Mary Shelley y los derechos del niño: Filosofía política en Frankenstein

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Título original:

Mary Shelley and the Rights of the Child: Political Philosophy in Frankenstein

Contenido del libro:

Desde su juventud, Mary Shelley se sumergió en la tradición del contrato social, en particular en las teorías educativas y políticas de John Locke y Jean-Jacques Rousseau, así como en las filosofías radicales de sus padres, la feminista Mary Wollstonecraft y el anarquista William Godwin. En este contexto, Shelley escribió Frankenstein.

Or, the Modern Prometheus, publicado por primera vez en 1818. En los dos siglos transcurridos desde entonces, su obra maestra ha sido celebrada como un clásico gótico y su resonancia simbólica ha impulsado el éxito mundial de su publicación, traducción y adaptación en el teatro, el cine, el arte y la literatura. Sin embargo, en Mary Shelley y los derechos del niño, Eileen Hunt Botting sostiene que Frankenstein es más que una obra original y paradigmática de ciencia ficción: es una profunda reflexión sobre una cuestión moral y política radical: ¿tienen derechos los niños?

Botting sostiene que Frankenstein invita a sus lectores a razonar sobre las consecuencias éticas de una premisa contrafáctica: ¿y si un hombre hubiera utilizado la ciencia para crear una vida humana sin una mujer? Inmediatamente después del "nacimiento" de la criatura, su padre científico le abandona y las consecuencias injustas y trágicas que se derivan constituyen la base de la trama de Frankenstein. Botting encuentra en la estructura narrativa de la novela una serie de experimentos mentales interconectados que revelan cómo Shelley veía a la Criatura de Frankenstein por lo que realmente era: un huérfano apátrida abandonado por su familia, maltratado por la sociedad e ignorado por la ley. La novela, por lo tanto, obliga a los lectores a considerar si los niños tienen derecho a los medios fundamentales para su desarrollo como seres humanos, es decir, el derecho a la alimentación, el vestido, la vivienda, el cuidado, el amor, la educación y la comunidad.

En el análisis de Botting, Frankenstein emerge como un recurso conceptual para explorar los derechos de los niños en la actualidad, especialmente los discapacitados, apátridas o modificados genéticamente por tecnologías médicas como la fecundación in vitro con tres progenitores y, quizás en un futuro próximo, la edición de genes. Mary Shelley y los derechos del niño concluye que el derecho a compartir el amor y la comunidad, especialmente con los padres o sustitutos adecuados, pertenece a todos los niños, independientemente de su génesis, pertenencia o condición social.