Los primeros etíopes: La imagen de África y los africanos en el primer mundo mediterráneo

Opiniones de los lectores

El libro presenta un relato convincente sobre las aportaciones de los antiguos africanos a la civilización y critica las nociones europeas de superioridad basadas en el color de la piel. Sin embargo, algunos lectores consideran que el enfoque del autor es excesivamente pedante y despectivo con respecto a otros estudiosos.

El libro está bien documentado, ofrece una visión profunda de la antigua civilización africana y destaca sus creencias espirituales y su influencia en el pensamiento europeo.

La redacción puede resultar pedante y pretenciosa, con tendencia a restar importancia a las aportaciones de historiadores y antropólogos. Algunos lectores lo encontraron negativo y prefirieron recursos alternativos para aprender sobre África.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

The First Ethiopians: The Image of Africa and Africans in the Early Mediterranean World

Contenido del libro:

Los primeros etíopes explora las imágenes de África y los africanos que evolucionaron en el antiguo Egipto, en la Grecia clásica y la Roma imperial, en el primitivo mundo mediterráneo y en los primeros dominios del cristianismo. Inspirado por la curiosidad sobre los orígenes del racismo en el sur de África, Malvern van Wyk Smith consultó una amplia gama de fuentes: desde el arte rupestre hasta los escritos de viajes clásicos; desde los inicios africanos predinásticos de las civilizaciones egipcia y nubia hasta las percepciones griega y romana de África; desde las expresiones culturales khoisan hasta las primeras concepciones cristianas de África y sus gentes como "demoníacas"; desde la climatología aristotélica hasta la cartografía medieval; y desde la historia geolingüística de África hasta las revelaciones más recientes sobre el perfil genómico de los pueblos del continente.

Su investigación desembocó en una sorprendente proposición: El racismo occidental tiene sus raíces en la propia África, sobre todo a finales del Nuevo Reino de Egipto, cuando sus élites gobernantes intentaron distanciar la civilización egipcia de sus orígenes africanos. Los nubios kushitas, fundadores de Napata y Mero que, en el siglo VIII a.C., amueblaron a los gobernantes negros de la vigesimoquinta dinastía egipcia, adoptaron y adaptaron tales discriminaciones dinásticas para diferenciar su propia civilización meroítica "superior" del mundo de los "otros etíopes". A su debido tiempo, los griegos arcaicos, que empezaron a llegar al delta del Nilo en el siglo VII a.C., interiorizaron estas distinciones en términos de la identificación de Homero de "dos Etiopías", una oriental y otra occidental, para crear un discurso racializado (y racista) de "etíopes dignos" y "etíopes salvajes".

Tales concepciones inspirarían prácticamente todo el pensamiento romano y altomedieval posterior sobre África y los africanos, y se convertirían en cimientos del pensamiento europeo. El libro concluye con un estudio del lugar especial que la Etiopía aksumita -más tarde Abisinia- ha ocupado en los mundos conceptuales europeo y africano como lugar de la "digna Etiopía", así como en el contexto más amplio de los discursos sobre etnicidad y raza.