Los métodos de la ética

Opiniones de los lectores

Las reseñas ponen de manifiesto un marcado contraste entre el contenido del libro, elogiado por su exhaustivo análisis de la teoría ética, y la calidad de sus ediciones digitales, que reciben importantes críticas debido a erratas, mal formato y problemas de legibilidad.

El libro está considerado como uno de los estudios más importantes de teoría ética, alabado por sus argumentos perspicaces, su cobertura exhaustiva del pensamiento moral y su análisis detallado de las posturas utilitaristas.

Las ediciones digitales están plagadas de errores tipográficos, mal formato y falta de distinción entre el texto y las notas a pie de página, lo que las hace casi ilegibles. Muchos lectores recomiendan evitar la edición digital actual en favor de una copia impresa.

(basado en 15 opiniones de lectores)

Título original:

The Methods Of Ethics

Contenido del libro:

LOS MÉTODOS DE LA ÉTICA por HENRY SIDGWICK, Publicado originalmente en 1884. PREFACIO: A LA PRIMERA EDICIÓN. Al ofrecer al público un nuevo libro sobre un tema tan trillado como la Ética, parece deseable indicar claramente desde el principio su plan y propósito. Sus características distintivas pueden darse primero negativamente. No es, en general, metafísico o psicológico, al mismo tiempo que no es dogmático o directamente práctico; no trata, excepto a modo de ilustración, la historia del pensamiento ético; en cierto sentido, podría decirse que ni siquiera es crítico, ya que sólo incidentalmente ofrece alguna crítica de los sistemas de los moralistas individuales. Pretende ser un examen, a la vez expositivo y crítico, de los diferentes métodos de obtener convicciones razonadas sobre lo que se debe hacer, que se encuentran explícitas o implícitas en la conciencia moral de la humanidad en general y que, de vez en cuando, han sido desarrolladas, ya sea individualmente o en combinación, por pensadores individuales, y elaboradas en los sistemas ahora históricos. He evitado la investigación sobre el origen de la facultad moral, que quizás ha ocupado una parte desproporcionada de la atención de los moralistas modernos, por la simple suposición, que parece estar implícita en todo razonamiento ético, de que hay algo que es correcto o razonable hacer en determinadas circunstancias, y que esto puede conocerse.

Si se admite que ahora tenemos la facultad de conocer esto, me parece que la investigación de los antecedentes históricos de esta cognición, y de su relación con otros elementos de la mente, no pertenecen más propiamente a la Ética que las preguntas correspondientes en cuanto a la cognición del Espacio pertenecen a la Geometría 2. No hago, sin embargo, ninguna suposición sobre la naturaleza del objeto del conocimiento ético y, por lo tanto, mi tratado no es dogmático, ya que los diferentes métodos desarrollados en él se exponen y critican desde una posición neutral y lo más imparcialmente posible. Y así, aunque mi tratamiento del tema es, en cierto sentido, más práctico que el de muchos moralistas, ya que estoy ocupado de principio a fin en considerar cómo se debe llegar racionalmente a las conclusiones en la materia familiar de nuestra vida cotidiana común y la práctica real, mi objeto inmediato, para invertir la frase de Aristóteles, no es la práctica, sino el conocimiento. He pensado que el predominio en las mentes de los moralistas de un deseo de edificar ha impedido el progreso real de la ciencia ética y que ésta se vería beneficiada si se le aplicara la misma curiosidad desinteresada a la que debemos principalmente los grandes descubrimientos de la física.

Es con este espíritu que he tratado de componer el presente trabajo y con esta perspectiva he deseado concentrar la atención del lector, desde el principio hasta el final, no en los resultados prácticos a los que conducen nuestros métodos, sino en los métodos mismos. No he querido excluir la posibilidad de que, en determinadas circunstancias, dos o más alternativas puedan ser igualmente correctas. Ahora me parece que esta afirmación requiere una ligera modificación 1884. necesidad urgente que todos sentimos de encontrar y adoptar el verdadero método para determinar lo que debemos hacer y considerar simplemente a qué conclusiones se llegará racionalmente si partimos de ciertas premisas éticas, y con qué grado de certeza y precisión. Debo mencionar que el capítulo iv del libro I ha sido reimpreso con considerables modificaciones de la Revista Contemporánea, en la que apareció originalmente como un artículo sobre El placer y el deseo...