Los fundamentos metafísicos del amor

Opiniones de los lectores

El libro de Anthony Flood, «Los fundamentos metafísicos del amor», explora la conexión esencial entre el amor propio y la capacidad de amar a los demás, basándose en las enseñanzas de Tomás de Aquino. Destaca las cualidades relacionales de la humanidad y el amor, haciendo accesibles ideas filosóficas complejas a un público amplio.

El libro es revelador y esclarecedor, y proporciona una comprensión fundamental del amor basada en la sabiduría de Tomás de Aquino. Está escrito en un estilo claro y accesible, adecuado tanto para lectores profanos como para aquellos con más formación filosófica. Se recomienda su lectura individual o en grupos de estudio, y aborda temas relevantes de la conexión humana en la sociedad actual.

Las reseñas no mencionan inconvenientes o contras específicos, lo que indica una recepción generalmente positiva.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

The Metaphysical Foundations of Love

Contenido del libro:

Los fundamentos metafísicos del amor: Aquinas on Participation, Unity, and Union ofrece un tratamiento sistemático del relato de Santo Tomás de Aquino sobre las relaciones metafísicas de unidad-unión y unidad-participación en Dios como elementos estructuradores clave de la naturaleza del amor y la amistad. En general, el Aquinate identifica el amor como la fuente y la cumbre de la vida de cada ser humano.

Todo lo creado surge del amor creador de Dios, y el fin último de toda persona humana es la mayor unión posible con Dios. El Aquinate sostiene que el amor de amistad permite la mayor unión entre dos personas; así, la mayor unión con Dios toma la forma de amistad con él. Además de ser el gran apoyo metafísico de la existencia humana, el amor también sirve como noción estructuradora de la antropología y la filosofía práctica del Aquinate.

Caracteriza gran parte de la vida humana en términos de tres relaciones básicas de amor: amor a Dios, amor a sí mismo y amor al prójimo.

El amor a sí mismo deriva de la unidad sustancial personal. Es lógicamente anterior al amor al prójimo y sirve de modelo para este último.

Si una persona se ama rectamente a sí misma, amará rectamente a los demás. En cambio, si se relaciona consigo mismo mediante un amor desordenado, no podrá relacionarse correctamente con los demás ni entrar en una unión profunda con ellos. Además, debido a la participación metafísica de la persona en Dios, una persona se ama a sí misma correctamente sólo cuando ama a Dios más que a sí misma.

Por tanto, no amar a Dios adecuadamente conlleva la incapacidad de relacionarse con los demás con un amor plenamente desarrollado. Por el contrario, el amor a Dios capacita a la persona para relacionarse con los demás con un amor auténtico y entrar en la unión de amistad con ellos. El volumen concluye con una mirada a la subjetividad personal a la luz de los análisis anteriores.