Los Estados Unidos de Bonhoeffer: Una tierra sin reforma

Opiniones de los lectores

El libro de Joel Looper ofrece una crítica detallada del protestantismo estadounidense a través de la lente de las observaciones y experiencias de Dietrich Bonhoeffer en Estados Unidos. Reconstruye el panorama teológico y cultural que influyó en las opiniones de Bonhoeffer, instando a los lectores a una autorreflexión honesta sobre sus creencias religiosas y políticas.

El libro ha sido elogiado por suscitar entre los lectores una profunda autorreflexión sobre su fe y su intersección con la cultura estadounidense. Proporciona un valioso contexto histórico e invita al debate entre los líderes eclesiásticos, subrayando la importancia de abordar la crítica de Bonhoeffer al secularismo en el cristianismo. La primera mitad del libro destaca especialmente por transmitir con eficacia la perspectiva de Bonhoeffer.

Algunos lectores pueden encontrar denso el enfoque académico, sobre todo en el análisis detallado que afecta a la segunda mitad del libro, en la que se abordan las posibles objeciones a los puntos de vista de Bonhoeffer. Además, la naturaleza autocrítica del libro puede resultar incómoda para algunos lectores que no estén acostumbrados a examinar sus propias creencias bajo una luz tan desafiante.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

Bonhoeffer's America: A Land Without Reformation

Contenido del libro:

En los años 30, Dietrich Bonhoeffer llegó al Seminario Teológico de la Unión buscando una «nube de testigos». Lo que encontró en su lugar le perturbó, enfureció y dejó perplejo. «Aquí no hay teología», escribió a un colega alemán. Las iglesias de Nueva York, si cabe, eran aún peores: «Predican sobre prácticamente todo; sólo una cosa no se aborda... a saber, el evangelio de Jesucristo, la cruz, el pecado y el perdón, la muerte y la vida». Bonhoeffer actúa para el protestantismo estadounidense como un Alexis de Tocqueville, cuya Democracia en América, un análisis cultural y político de la nueva república, apareció un siglo antes. Pero lo que el teólogo berlinés encontró fue, si cabe, más significativo que las observaciones del aristócrata francés: El protestantismo en América era un «protestantismo sin reforma».

Bonhoeffer's America explica estas críticas y, a continuación, examina lo que nos dicen sobre los propios compromisos teológicos de Bonhoeffer y si, de hecho, sus juicios sobre América eran acertados. Joel Looper compara en primer lugar los compromisos reformadores y barthianos de Bonhoeffer con la obra de varios teólogos de la Unión y el entorno teológico estadounidense en general. A continuación, recurre a la genealogía del protestantismo estadounidense del propio Bonhoeffer para explorar por qué se desarrolló como lo hizo: impregnada de influencias disidentes, la iglesia estadounidense se convirtió en una iglesia que se resistía a ser criticada por la palabra de Dios. El protestantismo estadounidense no es protestante, nos muestra Bonhoeffer, no como las iglesias que surgieron de la Reforma continental. Esta diferencia dio lugar a la secularización de la iglesia estadounidense.

Looper sostiene que las afirmaciones de Bonhoeffer contra la Iglesia en Estados Unidos se mantienen firmes, incluso después de considerar las objeciones a esta narrativa: la experiencia de Bonhoeffer con la Iglesia Bautista Abisinia de Harlem y la posibilidad de que Bonhoeffer, durante su estancia en la prisión de Tegel, abandonara los compromisos teológicos que sustentaban su crítica. Bonhoeffer's America concluye que lo que Bonhoeffer vio en Estados Unidos, la Iglesia estadounidense del siglo XXI debería esforzarse por verlo por sí misma.