Los espectadores: Conciencia y complicidad durante el Holocausto

Opiniones de los lectores

El libro es un estudio detallado y técnico de los espectadores durante el Holocausto, que hace hincapié en las motivaciones psicológicas y sociológicas de la inacción. Es recomendable para quienes estén interesados en un examen serio de estos temas, aunque puede no resultar atractivo para todos los lectores debido a su carácter técnico. Algunas críticas mencionan el uso de la leyenda urbana en los ejemplos, mientras que otras alaban su profundidad y su enfoque en la ética y la motivación.

⬤ Contribución clara y valiosa a la investigación sobre el Holocausto
⬤ bien documentado con aportaciones de expertos
⬤ excelente examen de las opciones y motivaciones éticas
⬤ importante para estudiantes de historia, ética y psicología
⬤ análisis exhaustivo de la complicidad de los espectadores.

⬤ El enfoque técnico y detallado puede no ser atractivo para todos los lectores
⬤ críticas sobre la dependencia de la leyenda urbana (por ejemplo, el caso Kitty Genovese)
⬤ algunas áreas, como la complicidad corporativa, podrían explorarse más.

(basado en 8 opiniones de lectores)

Título original:

Bystanders: Conscience and Complicity During the Holocaust

Contenido del libro:

El Holocausto no introdujo el fenómeno del espectador, pero sí ilustró las terribles consecuencias de la indiferencia y la pasividad ante la persecución de otros.

Aunque el término se aplicó inicialmente sólo a los buenos alemanes -los ciudadanos apáticos que hicieron posible el genocidio mediante su obediencia incondicional a unos dirigentes malvados-, los estudios recientes sobre el Holocausto han demostrado que se aplica a la mayor parte del mundo, incluidos parte de la población de los países ocupados por los nazis, algunos sectores de las comunidades cristianas y judías internacionales y los propios gobiernos aliados. Esta obra analiza por qué sucedió esto, basándose en las ideas de historiadores, supervivientes del Holocausto y especialistas en ética cristianos y judíos.

El autor sostiene que el comportamiento de los espectadores no puede atribuirse a una única causa, como el antisemitismo, sino que sólo puede entenderse dentro de un complejo marco de factores que configuran el comportamiento humano individual, social y políticamente.