Liderazgo velado: Katharine Drexel, las Hermanas del Santísimo Sacramento y las relaciones raciales

Título original:

Veiled Leadership: Katharine Drexel, the Sisters of the Blessed Sacrament, and Race Relations

Contenido del libro:

En la lluviosa mañana del 1 de octubre de 2000, el Papa Juan Pablo II canonizó a la Madre Katharine Drexel. Nacida en el seno de una familia acomodada de Filadelfia, Drexel desafió a la sociedad y fundó las Hermanas del Santísimo Sacramento para Indios y Gente de Color. Su convincente historia personal ha entusiasmado a muchos biógrafos que han destacado su santidad y catalogado sus buenas obras. Durante su vida, los periódicos la llamaron la "monja millonaria", y gran parte de la literatura sobre Drexel y las Hermanas del Santísimo Sacramento exalta el desembolso que hizo Katharine Drexel de su inmensa fortuna en beneficio de los negros y los indígenas. Las historias, a menudo repetidas, de una santa mujer de la riqueza a los harapos pasan por alto el verdadero significado de lo que intentaron la Madre Katharine y las Hermanas del Santísimo Sacramento. Drexel no fue simplemente la cajero automático de las Misiones Domésticas Católicas.

Más bien, desafió a la jerarquía a reimaginar su misión en Estados Unidos. En una época en la que la Iglesia controlaba las acciones y censuraba las opiniones de las religiosas, tuvieron que escuchar a la Madre Katharine. La mayoría de los escritos sobre Drexel y las SBS se centran en el viaje espiritual de Drexel, pero Liderazgo velado rastrea las operaciones diarias de su imperio caritativo y examina cómo las Hermanas pusieron en práctica la visión de Drexel sobre el terreno. Las SBS no siempre fueron bien recibidas en las comunidades a las que servían, y sufrieron conflictos tanto con los supremacistas blancos como con las personas a las que querían ayudar.

Liderazgo velado examina las vidas de la Madre Katharine y su congregación en el contexto de construcciones más amplias de género, raza, religión, reforma e identidad nacional. Explora lo que ocurre cuando una cultura no dominante intenta imponer sus puntos de vista y su moral a otras culturas no dominantes. En otras palabras, sus intentos de americanizar y asimilar a los negros y los indígenas, cuyas familias llevaban en el país generaciones más largas que las de las monjas, añaden complejidad a nuestra comprensión de la hegemonía cultural.