Ley natural, leyes de la naturaleza, derechos naturales: Continuidad y discontinuidad en la historia de las ideas

Opiniones de los lectores

Actualmente no hay opiniones de lectores. La calificación se basa en 2 votos.

Título original:

Natural Law, Laws of Nature, Natural Rights: Continuity and Discontinuity in the History of Ideas

Contenido del libro:

Título académico destacado de 2006.

La existencia y el fundamento de los derechos humanos o naturales es una cuestión muy controvertida en la actualidad, no sólo en Occidente sino también en los debates entre fundamentalistas y liberales o modernistas en el mundo islámico. También lo son las versiones revisadas del derecho natural defendidas por pensadores como John Finnis y Robert George. Este libro se centra en tres corrientes teóricas que se desarrollaron entre los siglos XIII y XVII: (1) la creencia fundamental en la existencia de una ley natural moral/jurídica, que contiene normas universales sobre el bien y el mal y es accesible a la razón humana natural; (2) la interpretación de las uniformidades (científicas) de la naturaleza como leyes impuestas por Dios, que adquirió importancia en el siglo XVII; y (3), por último, la noción de que los individuos son portadores de derechos naturales o humanos inalienables. Aunque hoy se consideran cuerpos teóricos distintos, a menudo enfrentados entre sí, crecieron inextricablemente entrelazados. El libro sostiene que no pueden entenderse adecuadamente si se toman cada una de ellas aisladamente de las demás.

Título académico destacado en 2006.

La existencia y el fundamento de los derechos humanos o naturales es una cuestión muy controvertida hoy en día, no sólo en Occidente, sino también en los debates entre fundamentalistas y liberales o modernistas en el mundo islámico. También lo son las versiones revisadas del derecho natural defendidas por pensadores como John Finnis y Robert George. Este libro se centra en tres corrientes teóricas que se desarrollaron entre los siglos XIII y XVII: (1) la creencia fundamental en la existencia de una ley natural moral/jurídica, que contiene normas universales sobre el bien y el mal y es accesible a la razón humana natural; (2) la interpretación de las uniformidades (científicas) de la naturaleza como leyes impuestas por Dios, que adquirió importancia en el siglo XVII; y (3), por último, la noción de que los individuos son portadores de derechos naturales o humanos inalienables. Aunque hoy se consideran cuerpos teóricos distintos, a menudo enfrentados entre sí, crecieron inextricablemente entrelazados. El libro sostiene que no pueden entenderse adecuadamente si se toman cada una de ellas aisladamente de las demás.