Lead Belly, Woody Guthrie, Bob Dylan y el folk americano fuera de la ley

Opiniones de los lectores

El libro de Damian Carpenter explora el arquetipo del forajido americano a través de la vida y obra de influyentes músicos, aportando nuevas interpretaciones de su papel en la cultura y la sociedad folk.

El libro ofrece una nueva perspectiva del arquetipo del forajido, utilizando ejemplos bien documentados y material de archivo. Está escrito en una prosa clara y accesible, que hace comprensibles ideas complejas. Las ideas que aporta sobre la cultura popular son valiosas.

La reseña no menciona ningún inconveniente concreto y destaca sobre todo los aspectos positivos del libro.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

Lead Belly, Woody Guthrie, Bob Dylan, and American Folk Outlaw Performance

Contenido del libro:

Con su atractivo basado en lo que la sociedad civilizada rechaza, siempre ha habido algo oculto a plena vista cuando se trata de la figura del forajido como mito cultural.

Damian A. Carpenter examina el mito, la interpretación y la percepción de la figura del forajido a lo largo del tiempo para explorar el territorio sin colonizar que forma parte y a la vez se aparta de la sociedad estadounidense establecida.

Desde finales del siglo XIX, la voz del forajido ha sido más prominente en la interpretación folclórica, lo que ha dado lugar a un personaje cultural investido de una tradición forajida que combina lo histórico, lo folclórico y lo social en un acto cultural. Centrándose en las obras y las apariencias de Lead Belly, Woody Guthrie y Bob Dylan, Carpenter va más allá de las asociaciones heroicas de la figura del forajido y amplía sus formas históricas (Jesse James, Billy the Kid), folclóricas (John Henry, Stagolee) y sociales (vagabundos, vagabundos). Sostiene que los tres intérpretes representan una fuerza culturalmente disruptiva, ya sea el forajido malo que Lead Belly representaba para un público de la burguesía urbana, el forajido bueno que Guthrie moldeó para reflejar las preocupaciones sociales de la gente marginada, o el forajido honesto que Dylan ofrecía al público que respondía a él como promotor de una autoevaluación lúcida.

Como demuestra Carpenter, el proscrito y la ley, tal como se sitúan en la sociedad, son interdependientes en cuanto a su definición. Su estudio profundiza en el comentario autorreflexivo de la figura del forajido y en la crítica tanto del intérprete como de la sociedad que refleja la época en la que desempeñaron sus papeles de forajidos.