Las variedades de la experiencia religiosa

Opiniones de los lectores

Las variedades de la experiencia religiosa» de William James es una obra clásica que profundiza en la naturaleza de las experiencias religiosas personales más que en la religión institucionalizada. El libro se basa en una serie de conferencias que pronunció a principios del siglo XX y sigue siendo relevante en los debates sobre psicología y espiritualidad de los tiempos modernos. Los lectores aprecian la amplitud de miras y el enfoque empírico de James, así como la profundidad de su análisis de las diversas experiencias religiosas. Sin embargo, algunos lectores encuentran el texto desafiante debido a su estilo académico y a su enfoque predominantemente en las experiencias religiosas occidentales.

⬤ Exploración abierta de diversas experiencias religiosas.
⬤ Perspicaz análisis psicológico de la espiritualidad individual.
⬤ Importancia histórica y profundidad intelectual.
⬤ Atractivos estudios de casos que resuenan con los lectores.
⬤ Defiende los aspectos personales y experienciales de la religión, que muchos encuentran esclarecedores.

⬤ Estilo de redacción académico y complejo que puede resultar difícil para lectores ocasionales.
⬤ Cobertura limitada de religiones y experiencias no occidentales.
⬤ Problemas con el formato del texto y errores tipográficos en algunas ediciones.
⬤ Algunos lectores encontraron limitado el enfoque en las perspectivas occidentales de finales del siglo XIX.

(basado en 209 opiniones de lectores)

Título original:

The Varieties of Religious Experience

Contenido del libro:

"Las variedades de la experiencia religiosa" es el examen filosófico y psicológico de William James sobre la naturaleza de la religión en la civilización humana.

Basándose en las Conferencias Gifford que el propio James pronunció en la Universidad de Edimburgo (Escocia) entre 1901 y 1902, James sostiene que "las teorías científicas están condicionadas orgánicamente tanto como las emociones religiosas; y si conociéramos los hechos con la suficiente intimidad, veríamos sin duda que 'el hígado' determina los dictados del ateo robusto tan decisivamente como los del metodista bajo convicción ansiosa por su alma. Cuando altera de un modo la sangre que lo percola, obtenemos al metodista, cuando de otro modo, obtenemos la forma de pensar del ateo".