La risa del oprimido

Opiniones de los lectores

El libro es elogiado por su perspectiva única del posmodernismo cristiano, que destaca la integración de la risa como concepto filosófico que desafía las dicotomías tradicionales. Resuena entre lectores interesados en la literatura, la sociología, la antropología y la teología.

Inteligentemente escrito, bien construido, atractivo para un público diverso interesado en la literatura y la teología, presenta una convincente perspectiva filosófica sobre la risa.

En las reseñas no se mencionan contras específicos.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

The Laughter of the Oppressed

Contenido del libro:

El libro de Jacqueline Bussie aborda las siguientes preguntas sin respuesta: ¿Cuál es el significado teológico y ético de la risa de los oprimidos? ¿Y qué significa reírse de lo horrible, reír mientras se sufre? La mayor parte de la teoría filosófica ética y de la teología occidental (por ejemplo, Agustín, San Juan Crisóstomo, Ecolampadio, Reinhold Niebuhr) sostiene que la risa es nihilista e irresponsable, especialmente si se produce en circunstancias trágicas. Sin embargo, sostiene que la ubicación social dominante de estos teólogos y teóricos ha llevado a una laguna en la investigación, a no considerar la risa "desde abajo".

Para la teología judeocristiana, La risa del oprimido explora un terreno inexplorado. Este libro amplía la lente teológica para examinar la ficción histórica moderna y multicultural de Elie Wiesel, Toni Morrison y Shusaku Endo como casos de estudio. En los respetados textos de estos autores, Las puertas del bosque, Amada y Silencio, descubrimos la risa de los judíos durante el Holocausto, la risa de los afroamericanos, tanto esclavos como libres, y la risa de la minoría religiosa perseguida de los cristianos japoneses. Estos textos, en diálogo con voces de dentro y fuera de sus tradiciones, nos ayudan a construir una teología de la risa. El libro de Bussie concluye que la risa funciona como inestimable modo ético y teológico de resistencia frente a una opresión radicalmente negadora que ha roto tanto el lenguaje como las creencias tradicionales.

La risa del oprimido no sólo interrumpe la banalidad del mal y el dualismo de la fe y la duda, sino que también deconstruye la conciencia dominante. Esa risa desafía a la teología a rearticular las relaciones entre Dios y el mal, la teología y la teodicea, la teología y el lenguaje, la paradoja y la fe, la tragedia y la esperanza, y la opresión y la resistencia.