La psicología de la revolución

Opiniones de los lectores

La obra de Gustave Le Bon «La psicología de los pueblos» ofrece un examen clásico de la psicología de las multitudes en tiempos revolucionarios, utilizando en particular la Revolución Francesa como referencia histórica. El libro es elogiado por sus intemporales reflexiones sobre la naturaleza humana y el comportamiento de las masas, aunque surgen críticas sobre la legibilidad y relevancia de los métodos de Le Bon en la psicología contemporánea.

⬤ Ofrece ideas intemporales sobre la psicología de las masas y el comportamiento humano durante periodos de agitación.
⬤ Escrito de forma clara y lógica, haciendo comprensibles las ideas complejas.
⬤ Relevante para los conflictos políticos y los comportamientos sociales modernos.
⬤ Reconocido por su papel fundacional en el campo de la psicología social.

⬤ El tamaño de la letra es excesivamente pequeño, lo que dificulta la lectura.
⬤ Algunos lectores encuentran el estilo de escritura anticuado y menos accesible.
⬤ Criticado por no mantenerse al día de los avances en la investigación de la acción colectiva.
⬤ Algunas ediciones carecen de un formato adecuado, como un índice y números de página.

(basado en 47 opiniones de lectores)

Título original:

The Psychology of Revolution

Contenido del libro:

Discusión de la psicología de la revolución en general, religiosa o política, y de las características mentales y emocionales de los líderes de tales movimientos, con especial consideración de la revolución francesa. Los ejemplos de movimientos revolucionarios se escogen preferentemente de la historia francesa, pero también se recurre a la historia universal, incluidas las convulsiones políticas de Portugal, China y Turquía.

La época actual no es sólo una época de descubrimientos, sino también de revisión de los distintos elementos del saber. Habiendo reconocido que no hay fenómenos cuya causa primera sea todavía accesible, la ciencia ha reanudado el examen de sus antiguas certidumbres, y ha demostrado su fragilidad. Hoy ve desvanecerse uno a uno sus antiguos principios. La mecánica pierde sus axiomas, y la materia, antes sustrato eterno de los mundos, se convierte en un simple agregado de fuerzas efímeras en condensación transitoria.

A pesar de su lado conjetural, en virtud del cual escapa en cierta medida a la crítica más severa, la historia no se ha librado de esta revisión universal. Ya no existe una sola de sus fases de la que podamos decir que se conoce con certeza. Lo que parecía definitivamente adquirido vuelve a ponerse en tela de juicio.

Entre los acontecimientos cuyo estudio parecía concluido figura la Revolución Francesa. Analizada por varias generaciones de escritores, podría suponerse perfectamente dilucidada. ¿Qué cosa nueva puede decirse de ella, salvo la modificación de algunos de sus detalles?