La propensión de las cosas: Hacia una historia de la eficacia en China

Opiniones de los lectores

El libro presenta una exploración profunda y compleja del concepto de shih, su relevancia en la estrategia y la eficacia de las organizaciones y sus implicaciones filosóficas. Mientras que algunos críticos lo alaban por sus significativas ideas y su importancia para los académicos, otros critican el estilo de redacción por excesivamente complicado y difícil de asimilar.

⬤ Comprensión profunda de la estrategia
⬤ exploración crítica del concepto de shih
⬤ valioso para los académicos
⬤ considerado una obra seminal de la filosofía.

Difícil de leer debido al complejo estilo de redacción («academicismo»); puede no ser accesible para el público en general.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

The Propensity of Things: Toward a History of Efficacy in China

Contenido del libro:

En este libro, el primero que publica en inglés, el sinólogo francés Fran ois Jullien utiliza el concepto chino de shi -que significa disposición o circunstancia, poder o potencial- como piedra de toque para explorar la cultura china y descubrir la intrincada estructura que subyace a los modos de pensamiento chinos.

En esta contribución sorprendentemente original a nuestra comprensión de la filosofía china, Fran ois Julien, un sinólogo francés cuya obra aún no ha aparecido en inglés, utiliza el concepto chino de shi -que significa disposición o circunstancia, poder o potencial- como piedra de toque para explorar la cultura china y descubrir la intrincada y coherente estructura subyacente a los modos de pensamiento chinos.

Un prejuicio hegeliano sigue rondando los estudios sobre la antigua civilización china: El pensamiento chino, incapaz de evolucionar más allá de un punto de vista cosmológico, indiferente a cualquier noción de telos, pretendía interpretar la realidad únicamente a partir de sí mismo. En este estudio pionero, los prejuicios sobre la simplicidad y la "ingenuidad" del pensamiento chino, hegelianos o no, se desmontan uno a uno para revelar la estructura intrincada y coherente que subyace a los modos chinos de pensar y representar la realidad.

Jullien parte de un único término chino, shi, cuya propia ambivalencia y desconcertante polisemia, por un lado, y simple eficacia, por otro, desafían el orden de un concepto. Sin embargo, shi se insinúa en la ordenación y el condicionamiento de la realidad en todas sus múltiples y complejas representaciones. Dado que shi no dio lugar a ningún análisis general coherente ni figuró como uno de los principales conceptos entre los pensadores chinos, Jullien sigue su aparición de un campo a otro: de la estrategia militar a la política; de la estética de la caligrafía y la pintura a la teoría de la literatura; y de la reflexión sobre la historia a la "filosofía primera". En el punto en el que se cruzan estos diversos ámbitos, emerge una intuición fundamental asumida como evidente durante siglos, a saber, que la realidad -todo tipo de realidad- puede percibirse como un despliegue o disposición particular de las cosas en el que confiar y con el que trabajar en beneficio propio. El arte o la sabiduría, tal y como los conciben los chinos, reside en explotar estratégicamente la propensión que emana de esta configuración particular de la realidad.