La Primacía de la Existencia en Tomás de Aquino: Un Comentario en Metafísica Tomista

Opiniones de los lectores

Las críticas ponen de manifiesto la preocupación por el sesgo traductológico del libro, que favorece a la escuela existencial del tomismo. Se discuten las implicaciones de traducir términos clave de un modo que puede sesgar los argumentos filosóficos.

El texto se considera meritorio y ofrece una perspectiva perspicaz del tomismo, en particular desde el punto de vista existencial. Presenta un análisis exhaustivo de las distintas interpretaciones de «ser» en la obra de Santo Tomás.

Se critica la traducción por ser polémica y estar sesgada hacia la interpretación existencial, lo que puede llevar a malinterpretar términos filosóficos clave. La traducción uniforme de «esse» como «existencia» se considera una conclusión prematura que socava el matiz del texto original.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

The Primacy of Existence in Thomas Aquinas: A Commentary in Thomistic Metaphysics

Contenido del libro:

¡Vuelve a imprimirse después de casi seis décadas!

"En el tratado metafísico traducido aquí, vemos un esfuerzo a finales del siglo XVI por oponer una metafísica del esse a una metafísica de la esencia, que incluso entonces tenía a su favor fuerzas históricas abrumadoras. Una larga serie de escolares había preparado el camino a Suárez. La concepción del ser en términos de formas de Duns Escoto ocupaba un lugar preponderante en la mente de Suárez. Antes de Escoto, la controversia entre Giles de Roma y Enrique de Gante dio origen a lo que Fabro ha llamado "expresiones bastardas en el tomismo", esse essentiae y esse existentiae. Como si el mero acoplamiento de las palabras no fuera suficientemente espantoso, las expresiones se solidificaron en frases comunes del discurso metafísico y permanecieron en uso general durante un tiempo increíblemente largo.

A medida que este relato esencialista del ser se fue convirtiendo en una tradición, se fue olvidando la concepción del Aquinate del ser como el acto primero y fundamental por el que se hace real cualquier otro principio metafísico. En el mejor de los casos, la existencia se tomó como el hecho desnudo, el ser-ahí, el estado de la esencia real que se distingue del estado de la esencia posible a través de la intervención de la causalidad eficiente. En el peor de los casos, se toleraba la existencia como un intruso molesto al que, no obstante, había que hacer entrar, asignarle un lugar y luego "reducirlo" rápidamente al estatus de las esencias. Tampoco es más feliz el punto de vista que evitaría estos extremos sosteniendo una paridad entre esencia y esse o que entendería una metafísica del esse como un "esencialismo invertido". La reflexión filosófica que se fija en el acto de ser acaba por comprender la epistemología, la filosofía del hombre, la ética, etc., desde una perspectiva irreductiblemente diferente en cuanto al método de la de un sistema centrado en los límites y las clases del ser como primeros principios.

-De la introducción de Benjamin S. Llamzon.