La piedad civilizada: La Retórica de la Pietas en las Epístolas Pastorales y el Imperio Romano

Opiniones de los lectores

T. Christopher Hoklotubbe presenta en su libro «Civilized Piety» (Piedad civilizada) un perspicaz examen del modo en que el autor de las Epístolas Pastorales se desenvuelve en las complejidades de la identidad cristiana dentro del Imperio Romano. A través de una interpretación matizada, Hoklotubbe sostiene que el término «eusebeia» (piedad) es una herramienta estratégica para negociar el panorama social y político, buscando la legitimidad cultural al tiempo que se mantiene la distinción teológica.

El libro está bien escrito, es ameno y ofrece una comprensión matizada de las Epístolas Pastorales. Hoklotubbe destaca eficazmente el término «eusebeia» como medio de negociación más que de resistencia o acomodación. Sus debates sobre el significado cultural de la piedad en el contexto romano son convincentes y enriquecen la interpretación de las enseñanzas cristianas. Los lectores apreciarán su enfoque equilibrado y prudente de los complejos debates teológicos.

Algunos lectores pueden encontrar desafiantes las conclusiones de Hoklotubbe, especialmente las que se basan en la hermenéutica antiimperialista, ya que presenta una perspectiva que favorece la negociación frente a la resistencia. Además, los críticos podrían argumentar que su rechazo de la autoría paulina no está suficientemente fundamentado, y algunos podrían desear un compromiso más directo con cuestiones teológicas polémicas.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Civilized Piety: The Rhetoric of Pietas in the Pastoral Epistles and the Roman Empire

Contenido del libro:

Los primeros cristianos de Asia Menor tuvieron que navegar por las turbulentas aguas de la vida social, política y económica romana y, al mismo tiempo, preservar su fe. La Iglesia se enfrentaba a una doble amenaza: Griegos y romanos veían el cristianismo como una superstición bárbara y potencialmente sediciosa y, al mismo tiempo, los ricos benefactores cristianos y sus maestros clientes eran percibidos como una amenaza para la integridad de la comunidad cristiana.

Christopher Hoklotubbe investiga cómo el autor de las Epístolas Pastorales (1, 2 Timoteo y Tito) apeló estratégicamente a las virtudes griegas y romanas de la piedad ( eusebeia, pietas ) para paliar estas amenazas socioculturales externas e internas. La retórica de la piedad de las Epístolas Pastorales -un término que no se encuentra en las auténticas epístolas paulinas- adquiere sentido cuando se lee junto a los antiguos discursos sobre la piedad de la propaganda imperial romana, la beneficencia/patronazgo cívico y la filosofía moral. Como demuestra Hoklotubbe, la piedad era retóricamente potente en los esfuerzos de las Epístolas Pastorales por presentar a las incipientes comunidades cristianas bajo una luz cultural convincente, así como en los esfuerzos por unir a las comunidades en torno a una visión socialmente conservadora de la casa de Dios.

La Piedad Civilizada revela el valor de la pietas dentro de un mercado ideológico de emperadores, benefactores y filósofos, que compiten entre sí por monopolizar el prestigio cultural. Las Epístolas Pastorales, al emplear una virtud tan apreciada por las fuerzas hostiles al cristianismo, manifiestan un profundo deseo de establecer el buen orden dentro de la Iglesia, así como de fomentar la buena voluntad con los vecinos no cristianos de la Iglesia.