La mística española

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Título original:

Spanish Mysticism

Contenido del libro:

Como Editor Invitado para el volumen especial sobre «Mística Española», mi experiencia trabajando con expertos en este campo ha sido excelente y muy gratificante, especialmente en estos tiempos actuales, en los que estamos tratando con COVID-19. Estoy muy agradecido de haber servido como Editor Invitado y de haber contribuido con un artículo sobre San Juan de la Cruz. Estoy muy agradecido por haber servido como Editor Invitado y haber contribuido con un artículo sobre San Juan de la Cruz. Ha sido un gran privilegio intercambiar ideas con estudiosos de todo el mundo. Hasta hace poco, los estudiosos de la teología o de la religión sólo asociaban la mística española con los grandes místicos cristianos, desde San Ignacio de Loyolato hasta Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz. En el mundo pluralista y global en el que vivimos hoy, debemos hacer todo lo posible por ampliar nuestros conocimientos y establecer las conexiones que existieron en la época medieval y moderna entre las tres principales tradiciones místicas de Occidente. La larga historia de conflictos, tensiones, guerras y, sí, convivencia religiosa es una parte integral en el estudio de la mística española con la que hay que contar. El misticismo español se ha convertido en un campo de estudio en sí mismo debido a la rica historia de místicos cabalísticos, cristianos y sufi nacidos en la Península Ibérica -desde Mosesde León hasta Abraham Abulafia, pasando por Ignacio de Loyola, Teresa de Ávila y Juan de la Cruz, e Ibn 'Abbad de Ronda e Ibn al-'Arabi.

Las tres religiones monoteístas de Occidente nos dejaron un importante legado cultural, espiritual y religioso en el llamado periodo de convivencia o coexistencia en la España medieval y moderna. En total, se publicaron nueve artículos en formato electrónico en este volumen especial de Religiones. Los autores son estudiosos de Estados Unidos (Dombrowski, Serrán-Pagán, Carrión), España (López-Anguita, Alonso, Beneito), Puerto Rico (López-Baralt), Israel (Bar-Asher) y Alemania (Dal Bo). Estoy muy orgulloso de la calidad de sus investigaciones y de sus importantes contribuciones a este volumen. Creo que este campo de la mística española abrirá aún más vías y oportunidades después de que la gente lea estos artículos que cubren la mística judía, cristiana e islámica en el contexto de la Península Ibérica. El ámbito principal de los artículos reunidos aquí en este volumen especial sirve al propósito de contextualizar los escritos místicos españoles en su época histórica y examinar cómo su legado en el suelo ibérico sigue evolucionando con el paso del tiempo. El propósito de este volumen es reunir los diferentes finales del conocimiento de los estudios religiosos, la teología, la filosofía, la historia, la literatura comparada, la filología, la psicología, la sociología y las artes para abordar la cuestión principal: ¿Toman prestados los místicos españoles símbolos y narraciones de las tradiciones místicas del judaísmo, el cristianismo y el islam?

Este tema especial sobre la mística española ha atraído a estudiosos de diferentes disciplinas para estudiar a los grandes místicos españoles. El objetivo general de este número es rastrear las influencias mutuas que se encuentran en los místicos judíos, cristianos y musulmanes y examinar con mayor profundidad sus legados espirituales. El objetivo de este volumen es ampliar la bibliografía existente y actualmente disponible y reunir las piezas inconexas del rompecabezas para que podamos comprender mejor y de forma más holística el rico legado de los místicos españoles y hasta qué punto sus pensamientos místicos se entrelazan en la larga historia de la literatura mística española. A quienes estén interesados en el misticismo judío en el contexto de las interacciones pasadas con musulmanes o cristianos, les invito cordialmente a leer.