La lucha de Yahvé y El por el Israel de Oseas

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Título original:

The Struggle of Yahweh and El for Hosea's Israel

Contenido del libro:

En esta nueva y provocadora propuesta, Chalmers presenta al profeta Oseas como comprometido en una polémica contra la deidad cananea El.

Especialmente en los capítulos 11-13, Oseas expone el error fatal del Reino del Norte al confundir a El con Yahvé (al igual que en los capítulos 1-2 era Baal quien se identificaba erróneamente con Yahvé). Aquí Oseas pregunta: "¿Quién es el dios de Jacob? ¿Quién es el dios del éxodo? Su respuesta es: no El -como en muchas tradiciones israelitas-, sino Yahvé.

Este reconocimiento lleva a Chalmers a reconstruir la "historia retrospectiva" del dios El, a partir de la narración del santuario en Génesis 28, los oráculos de Balaam en Números 22-24 y el relato del culto de Jeroboam en 1 Reyes 12. En contra de la opinión estándar de que no existe un dios El en el Antiguo Testamento, Chalmers se pregunta: "¿Quién es el dios El? En contra de la opinión generalizada de que no existe ninguna polémica contra El en la Biblia hebrea, Chalmers sostiene que la polémica recurrente contra el santuario de Betel puede tener menos que ver con los "becerros de oro" o la retórica antinorteña que con un debate mucho más antiguo sobre la identidad del dios adorado en Betel. La segunda mitad de este libro va más allá del santuario de Betel y se centra en la existencia de una deidad llamada Betel.

Así como los cultos de Yahvé y El estaban estrechamente relacionados en el Israel del siglo VIII de Oseas, en el asentamiento judío del siglo V en Elefantina Yahvé y Betel parecen ser casi intercambiables. Dado que las creencias religiosas expuestas en Elefantina muestran algunas similitudes sorprendentes con las del Reino del Norte de Oseas, la anterior dinámica Yahvé-El y la posterior Yahvé-Betel pueden interpretarse mutuamente con eficacia.