La limosna: Caridad, recompensa y expiación en el cristianismo primitivo

Opiniones de los lectores

El libro de David J. Downs «Alms: Charity, Reward, and Atonement in Early Christianity' ofrece un examen exhaustivo de la práctica de la limosna en el cristianismo primitivo, sugiriendo que servía como medio de expiación del pecado más que como mera herramienta de reforma social. El libro explora las fuentes bíblicas y patrísticas en apoyo de esta tesis, presentando argumentos complejos que pueden suponer un reto para algunos lectores, pero que ofrecen perspectivas significativas sobre el tema.

⬤ La exploración en profundidad de la limosna en el cristianismo primitivo
⬤ presenta una perspectiva única sobre la relación entre caridad y expiación
⬤ bien documentada con referencias a una amplia gama de fuentes
⬤ que probablemente serán influyentes en el estudio de las primeras prácticas cristianas.

⬤ La redacción es densa y puede resultar demasiado compleja para algunos lectores
⬤ una versión más concisa podría beneficiar a un público más amplio
⬤ algunos lectores pueden seguir sin estar convencidos de las conclusiones de Downs.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

Alms: Charity, Reward, and Atonement in Early Christianity

Contenido del libro:

El cristianismo ha entendido a menudo la muerte de Jesús en la cruz como el único medio para el perdón de los pecados. A pesar de esta tradición, David Downs rastrea la presencia temprana y sostenida de otro medio por el que los cristianos imaginaban la expiación del pecado: la atención misericordiosa a los pobres.

En Alms: Charity, Reward, and Atonement in Early Christianity, Downs comienza considerando el contexto económico de la limosna en el mundo grecorromano, un contexto en el que la abrumadora realidad de la pobreza cultivaba la formación de relaciones de reciprocidad y solidaridad. A continuación, Downs examina detalladamente la limosna y las recompensas asociadas a ella en el Antiguo Testamento, el judaísmo del Segundo Templo y el Nuevo Testamento. A continuación se ocupa de los primeros textos y autores cristianos en los que se desarrolla una teología de la limosna expiatoria: 2 Clemente, la Didajé, la Epístola de Bernabé, Policarpo, Clemente de Alejandría, Orígenes y Cipriano. En esta reconstrucción histórica y teológica, Downs esboza la aparición de un modelo para la expiación del pecado en la literatura cristiana de los tres primeros siglos de la era común, a saber, la limosna expiatoria, o la noción de que proporcionar ayuda material a los necesitados limpia o cubre el pecado.

Downs demuestra que la defensa cristiana primitiva del poder expiatorio de la limosna se sitúa en un contexto económico antiguo en el que las relaciones fiscales y sociales estaban profundamente interconectadas. Dentro de este contexto, el concepto de limosna expiatoria se desarrolló en gran parte como resultado del compromiso cristiano naciente con las tradiciones bíblicas que presentan el cuidado de los pobres como algo que tiene el potencial de asegurar una recompensa futura, incluyendo el mérito celestial e incluso la limpieza del pecado, para aquellos que practican la misericordia. Downs revela así cómo el pecado y su solución se encarnaban social y eclesiológicamente, una visión que con frecuencia contrastaba con la indiferencia por el cuerpo social, y los cuerpos de los pobres, en el cristianismo dócetico y gnóstico.

La limosna, en definitiva, ilumina el reto de leer las Escrituras con la Iglesia primitiva, pues numerosos testimonios patrísticos mantuvieron unidas la convicción de que la salvación y la expiación del pecado vienen a través de la vida, muerte y resurrección de Jesús y la afirmación de que la práctica de atender misericordiosamente a los necesitados limpia o cubre el pecado. Tal vez la antigua integración cristiana de la caridad, la recompensa y la expiación tenga el potencial de remodelar las tradiciones cristianas contemporáneas en las que esas esferas están separadas.