La invención del yo interior por Agustín: El legado de un platonista cristiano

Opiniones de los lectores

El libro de Phillip Cary, «Augustine's Invention of the Inner Self», explora la integración del pensamiento de Agustín con la filosofía platónica, particularmente en lo que se refiere al concepto del yo interior. Las reseñas destacan su profundidad y claridad, atrayendo especialmente a quienes buscan comprender las complejidades de la autorreflexión en un contexto filosófico y teológico. Sin embargo, algunos lectores señalan su verbosidad y repeticiones ocasionales, sugiriendo que podría beneficiarse de una exposición más concisa.

⬤ Aporta valiosas ideas sobre el pensamiento de Agustín y su influencia en la cultura occidental.
⬤ Atractivo estilo de escritura, accesible y cautivador, similar al de una novela policíaca.
⬤ Esta obra llena un vacío importante en la erudición sobre la relación de Agustín con el platonismo.
⬤ Claro y riguroso a pesar de su carácter académico.
⬤ Estimula la reflexión profunda sobre cuestiones personales y filosóficas.

⬤ Algunos lectores lo encuentran verboso y repetitivo, con elaboraciones innecesarias sobre ciertos puntos.
⬤ La conclusión se percibe demasiado breve en comparación con la profundidad del debate presentado.
⬤ Falta un examen profundo de algunos temas matizados, como las opiniones de Agustín sobre la literatura y la educación.

(basado en 6 opiniones de lectores)

Título original:

Augustine's Invention of the Inner Self: The Legacy of a Christian Platonist

Contenido del libro:

En este libro, Phillip Cary sostiene que Agustín inventó el concepto del yo como espacio interior privado, un espacio en el que se puede entrar y en el que se puede encontrar a Dios. Aunque a menudo se ha sugerido que Agustín inauguró de algún modo la tradición occidental de la interioridad, éste es el primer estudio que señala qué había de nuevo en la filosofía de la interioridad de Agustín y la sitúa dentro de una narrativa de su desarrollo intelectual y su relación con la tradición platonista.

Agustín inventa la interioridad, argumenta Cary, para resolver un problema conceptual concreto. Agustín se siente atraído por el giro interior neoplatonista, que situaba a Dios dentro del alma, pero se mantiene fiel a la doctrina católica ortodoxa de que el alma no es divina. Combina los dos énfasis instándonos a volvernos "hacia dentro y luego hacia arriba", a entrar en el mundo interior del yo antes de contemplar la Luz divina por encima de la mente humana.

Cary sitúa históricamente la idea del yo de Agustín tanto en la tradición platonista como en la cristiana. El concepto de yo interior privado, muestra, es un desarrollo dentro de la historia del concepto platonista de inteligibilidad o visión intelectual, que establece una especie de parentesco entre el intelecto humano y las cosas divinas que ve. Aunque no es el único platonista de la tradición cristiana, Agustín destaca por su devoción a este concepto de inteligibilidad y su voluntad de aplicarlo incluso a Dios. Esto le lleva a restar importancia a la doctrina de que Dios es incomprensible, pues está convencido de que es natural que el ojo de la mente, cuando está limpio de pecado, vea y comprenda a Dios.

Al describir la invención del yo interior por parte de Agustín, el fascinante libro de Cary arroja nueva luz sobre la vida y el pensamiento de Agustín, y muestra cómo la posición de Agustín se convirtió en el Agustín más ortodoxo que conocemos por sus escritos posteriores.