La invención del Gran Despertar

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una perspectiva única del Gran Despertar, defendiendo su importancia como acontecimiento transcolonial y no como una mera serie de avivamientos locales. Aunque alabado por su análisis exhaustivo y su cuidada redacción, se enfrenta a críticas por su letra muy pequeña y la percepción de un sesgo en contra de las influencias cristianas en la historia.

Ofrece una perspectiva diferente sobre el Gran Despertar, análisis bien escrito y minucioso, argumentos históricos sólidos, bueno para los interesados en la América colonial, cambió positivamente el tono de un trabajo de graduación.

La letra muy pequeña lo hace difícil para lectores de edad avanzada, algunos lectores perciben un sesgo anticristiano en la perspectiva del autor, críticas a la objetividad del autor y a su enfoque de los hechos históricos.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Inventing the Great Awakening

Contenido del libro:

Este libro es la historia de un asombroso fenómeno transatlántico, un avivamiento popular evangélico conocido en América como el primer Gran Despertar (1735-1745). A partir de mediados de la década de 1730, partidarios y detractores del avivamiento comentaron la extraordinaria naturaleza de lo que un observador denominó el "gran ado", con sus predicaciones extemporáneas al aire libre, publicidad en los periódicos y concentraciones de hasta 20.000 participantes. Frank Lambert, biógrafo del líder del Gran Despertar, George Whitefield, ofrece una visión general de este importante episodio y propone una nueva explicación de sus orígenes.

El Gran Despertar, por dramático que fuera, no recibió nombre hasta después de producirse, y sus líderes no crearon ninguna doctrina ni estructura organizativa que diera lugar a un registro histórico. Esa falta de documentación ha permitido a estudiosos recientes sugerir que el movimiento fue "inventado" por los historiadores del siglo XIX. Algunos especialistas creen incluso que fue construido en su totalidad por generaciones posteriores, que relacionaron retroactivamente sucesos esporádicos para fabricar un supuesto desarrollo histórico. Desafiando estas interpretaciones, Lambert demuestra, sin embargo, que el Gran Despertar fue inventado, no por los historiadores, sino por los evangélicos del siglo XVIII, que eran hábiles y entusiastas promotores religiosos. Al informar sobre una reunión dramática en un lugar con el fin de alentar reuniones en otros lugares, estos hombres utilizaron estrategias comerciales y medios impresos recientemente populares para construir un avivamiento --uno que también creían que era una "obra extraordinaria de Dios". Veían un significado especial en los acontecimientos contemporáneos, buscando un patrón transatlántico de avivamiento y encontrando un motivo para el renacimiento espiritual en lo que consideraban un declive moral en la América colonial y en el extranjero.

Examinando los textos que estos predicadores hábilmente elaboraron, Lambert muestra cómo se contaban y recontaban a sí mismos, a sus seguidores y a sus oponentes el relato de su avivamiento. Sus investigaciones describen los avivamientos como producciones culturales y aportan nuevos conocimientos sobre cómo los creyentes "difunden la palabra" con los métodos técnicos y sociales que les parecen más eficaces.