La imagen de Dios en el Jardín del Edén: La creación de la humanidad en Génesis 2:5-3:24 a la luz de los rituales Mīs P, Pīt P y Wpt-R de M

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Título original:

The Image of God in the Garden of Eden: The Creation of Humankind in Genesis 2:5-3:24 in Light of the Mīs P, Pīt P, and Wpt-R Rituals of M

Contenido del libro:

Catherine McDowell presenta un análisis detallado y perspicaz de la creación de adán en Gn 2:5-3:24 a la luz del mī...

S p pī.

T p ("lavado de la boca, apertura de la boca") y los rituales egipcios wpt-r (apertura de la boca) para la creación de una imagen divina. Los paralelismos entre los rituales de lavado y apertura de la boca y la historia del Edén sugieren que el autor bíblico estaba comparando y contrastando la creación humana con la creación ritual, animación e instalación de una estatua de culto para redefinir ṣ.

Elem ʾ.

Elohm como un ser humano: la semejanza viva de Dios cuidando y sirviendo en el jardín sagrado.

McDowell también examina el lenguaje explícito de imagen y semejanza en Gn 1:26-27. Basándose en textos bíblicos y extrabíblicos, demuestra que ṣ.

Elem y demt definen la relación divino-humana, ante todo, en términos de parentesco. Ser creados a imagen y semejanza de Elohim era ser, metafóricamente hablando, hijos e hijas reales de Dios. Aunque estas cualidades reales están explícitas en Gn 1, McDowell argumenta persuasivamente que el parentesco es la metáfora principal que utiliza Gn 1 para definir a la humanidad y su relación con Dios.

Además, analiza cuestiones críticas, señalando los problemas inherentes a las opiniones tradicionales sobre la datación y autoría de Gn 1-3, y la relación entre los dos relatos de la creación. Mediante un cuidadoso estudio del tledt en el Génesis, demuestra que Gn 2:4 sirve a la vez de bisagra y de "telescopio": la creación de la humanidad en Gn 2:5-3:24 debe entenderse como un relato detallado de los acontecimientos del Día 6 en Gn 1.

Cuando Gn 1-3 se leen juntos, como pretendía el redactor final, estos textos redefinen la relación divino-humana utilizando tres categorías significativas y teológicamente cargadas: parentesco, realeza y culto. Así, proporcionan una importante lente a través de la cual contemplar la relación entre Dios y la humanidad tal y como se presenta en el resto de la Biblia.