La esencia de la religión

Opiniones de los lectores

El libro presenta un análisis de la religión a través de una lente atea, centrándose en la dependencia humana de la naturaleza más que en un ser divino. Se trata de una selección de ensayos de Feuerbach, en los que destaca su crítica de la religión y hace hincapié en el aspecto antropocéntrico de la teología protestante. La traducción ha sido elogiada por su belleza, que la hace accesible a los no especialistas. Aunque algunas críticas señalan que las ideas de Feuerbach no son del todo nuevas y reflejan las de pensadores anteriores, sus aportaciones siguen aportando valiosas ideas sobre el tema de la religión.

⬤ Hermosa traducción
⬤ accesible a los no especialistas
⬤ relevante análisis de la religión desde una perspectiva atea
⬤ aporta ideas sobre el antropocentrismo en teología
⬤ bien presentado y fácil de digerir.

⬤ No es la obra completa de Feuerbach
⬤ las ideas pueden parecer repetitivas o poco originales, especialmente para quienes estén familiarizados con teólogos anteriores como Schleiermacher
⬤ los argumentos de Feuerbach pueden no resonar con los lectores contemporáneos debido a su contexto histórico.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

The Essence of Religion

Contenido del libro:

Publicada originalmente en 1845, esta concisa crítica constituyó la base de treinta conferencias posteriores pronunciadas en 1848 por Ludwig Feuerbach, uno de los filósofos humanistas más influyentes de Alemania. En La esencia de la religión, Feuerbach aplicó el análisis expuesto en La esencia del cristianismo (1841) a la religión en su conjunto.

La idea central de la argumentación de Feuerbach se resume acertadamente en el subtítulo original de esta obra: Dios, imagen del hombre. La dependencia del hombre de la naturaleza, última y única fuente de religión. Feuerbach repasa aspectos clave de las creencias religiosas y los explica en cada caso como elaboraciones imaginativas del asombro primigenio y el sentimiento de dependencia que experimentan los seres humanos ante el poder y el misterio de la naturaleza.

En lugar de que los seres humanos hayan sido creados a imagen de Dios, la situación es más bien la contraria: Toda teología es antropología, dice, y el ser que el hombre contrapone a sí mismo como existencia sobrenatural separada es su propio ser. Feuerbach continúa argumentando que los atributos de Dios no son más que reflejos de las diversas necesidades de la naturaleza humana. Además, a medida que la civilización humana ha avanzado, el papel de Dios ha ido disminuyendo gradualmente.

En la antigüedad, antes de que los seres humanos conocieran científicamente el funcionamiento de la naturaleza, se consideraba que detrás de cada manifestación natural, desde los relámpagos hasta el cambio de las estaciones, había poderes divinos. Por el contrario, en la era moderna, cuando se ha llegado a un conocimiento profundo de las causas naturales, ya no es necesario imaginar a Dios detrás del funcionamiento de la naturaleza: Quien para su Dios no tiene otro material que el que le proporcionan generalmente la ciencia natural, la filosofía o la observación natural... debería ser lo bastante honesto también para abstenerse de utilizar el nombre de Dios, pues un principio natural es siempre una esencia natural y no lo que constituye la idea de un Dios.

La filosofía naturalista de Feuerbach influyó decisivamente en Karl Marx y en teólogos radicales como Bruno Bauer y David Friedrich Strauss. Su incisiva crítica sigue siendo hoy un desafío para la religión.