La cristología y el Concilio de Calcedonia

Opiniones de los lectores

El libro es un examen exhaustivo de las posturas de las iglesias ortodoxas orientales respecto a la cristología, especialmente en el contexto de los acontecimientos de Calcedonia y las divisiones eclesiásticas resultantes. Está muy bien considerado como un recurso esencial para los estudiosos de la teología y para cualquier persona interesada en profundizar su comprensión de este tema crítico.

Obra exhaustiva y detallada sobre cristología, esencial para los estudiosos de la teología, proporciona una comprensión profunda del debate de Calcedonia, y se considera una adición necesaria a cualquier biblioteca cristiana.

En las reseñas no se mencionan contras específicos.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Christology and the Council of Chalcedon

Contenido del libro:

Este libro es fruto de años de diálogo cristiano interconfesional entre la Familia de Iglesias Ortodoxas Orientales y la Familia de Iglesias Ortodoxas Orientales y la Iglesia Católica Romana. El principal obstáculo que impide la unificación de estos tres grupos de Iglesias más tradicionales sigue siendo el acuerdo sobre sus creencias en la naturaleza de Cristo.

El primer cisma de la Iglesia se produjo en el año 451 d.C. a raíz del Concilio de Calcedonia, cuando los cristianos se dividieron en calcedonianos o no calcedonianos. La familia de iglesias ortodoxas orientales (copta, siria, armenia, india, etíope y eritrea) no son calcedonianas, mientras que la ortodoxa oriental y la católica romana son calcedonianas.

Este libro analiza en profundidad, basándose en pruebas bíblicas, históricas y patrísticas, por qué los no calcedonianos, es decir, los miafisitas, rechazaron el Concilio de Calcedonia de 451 d.C. desde la perspectiva ortodoxa oriental.

Consta de seis partes: I) Nestorianismo; II) Eutiquianismo; III) Principios cristológicos importantes relacionados con este Concilio; IV) Historia del Concilio y de otros Concilios calcedonianos posteriores; V) Argumentos contra este Concilio; y VI) Anatemas pronunciados y condenas contra los que aceptaron el Concilio de Calcedonia y/o el Tomo de León. Que Dios, el Logos Encarnado, nuestro Señor y Salvador Jesucristo, de quien trata esta investigación, bendiga este trabajo y lo convierta en una contribución fructífera y beneficiosa para sanar las divisiones y conducir a la unidad de la Iglesia sobre la base de la identidad de la auténtica fe ortodoxa apostólica que se nos ha confiado, tal como fue expresada, confirmada y seguida por los Padres de los Tres Primeros Concilios Ecuménicos de la Iglesia.