La búsqueda de una identidad india americana: Movimientos panindios modernos

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Título original:

The Search for an American Indian Identity: Modern Pan-Indian Movements

Contenido del libro:

Los movimientos nacionales de los indios americanos, que reivindican un interés y una identidad indios comunes distintos de los intereses y las identidades tribales, han sido una parte importante de la experiencia americana durante la mayor parte de este siglo, pero prácticamente desconocida incluso para los historiadores. Aquí se examinan por primera vez de forma exhaustiva y comparativa los movimientos panindios.

El capítulo inicial ofrece los antecedentes históricos del desarrollo del panindigenismo moderno. La primera gran organización reformista panindia, la Sociedad de Indios Americanos (SAI), se fundó en 1911. Dirigida por indios educados de clase media. La SAI adaptó muchas de las ideas reformistas de la Era Progresista a los fines indios. La SAI rechazó el viejo sueño de restaurar las culturas tribales y, en su lugar, trabajó por un futuro indio identificado con la sociedad estadounidense en general, que se haría realidad a través de la educación y la legislación.

Durante los años veinte, la SAI decayó y la dirección de los esfuerzos panindio cambió. Surgieron movimientos fraternales pindúes más acordes con el espíritu de la época que el reformismo. Con base en pueblos y ciudades, las órdenes fraternales y los clubes sociales proporcionaron a los indios urbanos un medio para conservar o recuperar su identidad india.

Mientras tanto, un movimiento religioso indio, el culto al peyote, se extendió mucho más allá de su núcleo de Oklahoma,.

Ganando adeptos indios en muchas partes del país. Abandonando las esperanzas mesiánicas de las religiones panindias anteriores, el culto al peyote se desarrolló como una religión de acomodación, una mezcla de elementos de muchas tribus y también del cristianismo. En 1918, los peyotistas de Oklahoma crearon la primera Iglesia de los Nativos Americanos para defenderse de una campaña que pretendía prohibir el uso del peyote entre los indios. Durante la década siguiente se organizaron iglesias en otros estados.

El New Deal indio, que cambió radicalmente la política gubernamental, proporcionó un nuevo contexto para el panindigenismo.

La autora examina brevemente la evolución desde 1934. Su capítulo final sitúa los diversos movimientos panindio en perspectiva histórica.

La investigación para este estudio incluyó el uso extensivo de una amplia variedad de fuentes primarias: revistas publicadas por los grupos indios, colecciones de documentos y cartas, registros gubernamentales y entrevistas con indios, antropólogos y funcionarios del gobierno.