Kant y la posibilidad del progreso: De las esperanzas modernas a las ansiedades posmodernas

Título original:

Kant and the Possibility of Progress: From Modern Hopes to Postmodern Anxieties

Contenido del libro:

Immanuel Kant (1724-1804) transformó el panorama filosófico, cultural y religioso de la Europa moderna. Al hacer hincapié en la prioridad de la razón práctica y la autonomía moral, el planteamiento radicalmente original de Kant sobre la subjetividad humana anunció nuevos imperativos éticos y engendró nuevas esperanzas políticas.

Esta colección de ensayos investiga la centralidad del progreso en el proyecto filosófico de Kant y el controvertido legado de la fe de Kant en la capacidad de la razón para hacer avanzar no sólo nuestra comprensión científica y nuestras proezas tecnológicas, sino también nuestra vida moral, política y religiosa. En consecuencia, la primera mitad del volumen explora las múltiples facetas del pensamiento de Kant sobre el progreso, mientras que los ensayos restantes se centran cada uno en uno o dos pensadores que desempeñan un papel crucial en la filosofía alemana postkantiana: J. G.

Herder (1744-1803), J.

G. Fichte (1762-1814), G.

W. F. Hegel (1770-1831), S ren Kierkegaard (1813-1855), Friedrich Nietzsche (1844-1900), Walter Benjamin (1892-1940) y Martin Heidegger (1889-1976).

Esta estructura en dos partes refleja la tesis central del volumen de que Kant inaugura una tradición teórica distintiva en la que la historicidad humana es central para la filosofía política. Al explorar los orígenes y metamorfosis de esta tradición tremendamente influyente, el volumen ofrece una perspectiva oportuna sobre cuestiones fundamentales en una época cada vez más recelosa de la promesa de progreso racional universal de la Ilustración. Su objetivo es ayudarnos a afrontar tres conjuntos de preguntas: (1) ¿Seguimos creyendo en la posibilidad del progreso? Si es así, ¿en qué nos basamos? Si no lo hacemos, ¿por qué hemos perdido la esperanza en un futuro mejor que animaba a las generaciones anteriores? (2) ¿Es necesaria la creencia en el progreso para el mantenimiento del actual orden democrático liberal? ¿Depende en última instancia una visión cosmopolita de la política de la fe en la realización gradual y asintótica de ese elevado objetivo por parte de la humanidad? (3) Y, si ya no creemos en el progreso, ¿podemos prescindir de la esperanza sin sucumbir a la desesperación?