Ka Osi Sọ Onye: Filosofía africana en la era posmoderna

Título original:

Ka Osi Sọ Onye: African Philosophy in the Postmodern Era

Contenido del libro:

Esta colección trata de componer el pensamiento en el nivel del modernismo y descomponerlo en el nivel posmoderno, donde muchos gallos podrían cantar con la filosofía africana como punto focal. Consta de dos partes: la primera se titula «El viaje de la razón en la filosofía africana», y la segunda, «Filosofía africana y pensamiento posmoderno».

Ambas partes constan de siete capítulos. Cinco de los ensayos se reimprimen aquí como selecciones importantes, mientras que nueve son ensayos completamente nuevos encargados para este libro. Como sugieren sus títulos, en la primera parte, la filosofía africana se despliega en la manifestación de la razón tal y como se incrusta en el pensamiento moderno, mientras que en la segunda, dibuja el efecto de la razón tal y como se implica en la orientación posmoderna.

Mientras que la primera parte arremete contra lo que V.

Y. Mudimbe denomina la «estructura colonizadora» o el logo-falo-eurocentrismo grecoeuropeo en el pensamiento, la segunda golpea los excesos del modernismo y valoriza en parte el posmodernismo.

En algunos capítulos, el modernismo se presenta como una versión intelectual del comunalismo caracterizada por el tópico «los nuestros dicen». Nuestro pensamiento es que la voz de la razón no es la voz del pueblo, sino la voz de un individuo. La idea de este libro es abrir nuevas perspectivas para la disciplina de la filosofía africana.

La filosofía africana se presenta así como un discurso en desacuerdo. Sin rivalidad de pensamientos, África se conformará con mucho menos. Esto otorga al posmodernismo un lugar importante, quizá merecidamente más importante del que le asigna la historia de la filosofía.

Es ese momento filosófico que dice «los filósofos deben dejar de hablar como dioses en sus santuarios culturales hegemónicos y empezar a conversar a través de las fronteras unos con otros». En esta conversación, el objetivo de los filósofos africanos no debe ser encontrar respuestas definitivas, sino mantener la conversación que es la única que puede extender la razón humana hasta sus confines.