Jung sobre la mitología

Opiniones de los lectores

Las reseñas destacan la eficaz exposición de las ideas de Jung sobre el mito y los arquetipos, y elogian su accesibilidad tanto para los recién llegados como para los que repasan la obra de Jung. Cuenta con aportaciones de notables junguianos y ofrece una profunda exploración de temas psicológicos. Sin embargo, hay casos de daños físicos a la llegada y algunas reseñas son menos específicas o críticas sobre el contenido.

Exposición bien explicada de las ideas de Jung, adecuado para principiantes y revisores, contribuciones de junguianos respetados, exploración profunda de temas y, en general, una buena lectura.

Daños físicos en el libro a su llegada, algunas reseñas carecen de profundidad o claridad, y algunos comentarios sugieren que el material podría requerir conocimientos previos de psicología.

(basado en 10 opiniones de lectores)

Título original:

Jung on Mythology

Contenido del libro:

Se pueden plantear al menos tres grandes preguntas sobre el mito: ¿cuál es su objeto, cuál es su origen y cuál es su función? Las teorías del mito pueden diferir en las respuestas que dan a cualquiera de estas preguntas, pero sobre todo pueden diferir también en cuál de las preguntas plantean. La teoría de C.

G. Jung es una de las pocas que pretende responder plenamente a las tres preguntas. Este volumen recoge y organiza los pasajes clave sobre el mito del propio Jung y de algunos de los más destacados escritores junguianos posteriores a él: Erich Neumann, Marie-Louise von Franz y James Hillman.

El libro sintetiza el descubrimiento del mito como forma de pensamiento, donde se convierte en una herramienta terapéutica que proporciona una entrada al inconsciente. En las primeras selecciones, Jung comienza a diferenciar su teoría de la de Freud afirmando que existen fantasías y sueños de naturaleza "impersonal" que no pueden reducirse a experiencias del pasado de una persona.

A continuación, Jung afirma que las similitudes entre los mitos son el resultado de la proyección del inconsciente colectivo, más que del personal, sobre el mundo exterior. Por último, llega a la conclusión de que el mito se origina y funciona para satisfacer la necesidad psicológica de contacto con el inconsciente, no sólo para anunciar la existencia del inconsciente, sino para permitirnos experimentarlo.