Jonatán amaba a David: el amor viril en la Biblia y la hermenéutica del sexo

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Título original:

Jonathan Loved David: Manly Love in the Bible and the Hermeneutics of Sex

Contenido del libro:

La relación entre los héroes hebreos David y Jonatán ha captado la atención de escritores populares y eruditos por igual. Sin embargo, hay poco acuerdo sobre la naturaleza de esta relación que habla de un amor entre dos hombres que "supera el amor de un hombre por una mujer" (2 Sam.

1. 26). Sopesando los argumentos de estudiosos como Nissinen, Stone y Zehnder, Heacock elabora un análisis metacrítico de las muchas interpretaciones de la relación entre David y Jonatán, identificando tres lecturas dominantes: la interpretación político-teológica tradicional, la interpretación homoerótica y la interpretación homosocial.

Tras esbozar los tres enfoques interpretativos, Heacock examina las pruebas citadas en apoyo de cada uno de ellos: a saber, temas de la narración de David y Jonatán y textos bíblicos relacionados, antiguos tratados políticos, leyes relativas al comportamiento homogenital en el antiguo mundo mediterráneo y los relatos heroicos de la Epopeya de Gilgamesh y la Ilíada de Homero. Al aplicar los recientes cambios epistemológicos del conocimiento desarrollados en los campos interdisciplinares de los estudios sobre sexualidad, los estudios queer y los estudios de la Antigüedad, Heacock subraya la ineludibilidad del contexto cultural del lector moderno a la hora de leer la narración, en particular la influencia de los discursos modernos sobre la sexualidad.

En lugar de sugerir una lectura histórica alternativa, Heacock da la vuelta al debate abandonando las pretensiones de veracidad histórica y acogiendo la aportación del lector queer contemporáneo. Utilizando la teoría queer y la crítica de respuesta al lector, ofrece una lectura de la relación entre David y Jonatán a través de la lente de las amistades masculinas homosexuales contemporáneas.

Esta lectura queer no sólo celebra el amor varonil en sus numerosas formas, sino que también añade una voz autocrítica al debate que expone los supuestos heteronormativos que subyacen a las preguntas que a menudo se plantean a la narración.