Jewish Lore in Manichaean Cosmogony: Estudios sobre las tradiciones del Libro de los Gigantes

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Título original:

Jewish Lore in Manichaean Cosmogony: Studies in the Book of Giants Traditions

Contenido del libro:

Una obra titulada el "Libro de los Gigantes" figura en todas las listas del canon maniqueo conservadas de la antigüedad. Tanto la naturaleza de esta obra como el bagaje intelectual del profeta persa del siglo III a quien se atribuye permanecieron desconocidos para los estudiosos hasta 1943, cuando W.

B. Henning publicó fragmentos de varias versiones del Libro de los Gigantes procedentes del Irán Medio. Veintiocho años más tarde, J.

T. Milik descubrió en Qumrán varios ejemplares de una obra fragmentaria en arameo que es sin duda la precursora de la posterior recensión maniquea. Otra obra importante, la autobiografía de Mani, el llamado Códice Mani de Colonia, llamó la atención de los eruditos en 1970 con pruebas de que Mani pasó su juventud entre los elcasaitas, una secta judeocristiana que observaba el sábado, estrictas leyes dietéticas y rigurosas prácticas de purificación.

Aunque los principales orientalistas de los siglos XIX y XX han destacado sistemáticamente el componente iranio del pensamiento de Mani, Reeves sostiene, a la luz de las pruebas extraídas de los descubrimientos mencionados y de un rico panorama de otras fuentes textuales, que la estructura fundamental de la cosmogonía maniquea es deudora en última instancia de las expansiones exegéticas judías de Génesis 6:1-4. Reeves comienza con un examen de los testimonios antiguos sobre el contenido del Libro de los Gigantes de Mani. A continuación, utilizando documentos del judaísmo del Segundo Templo, literatura gnóstica clásica, informes heresiológicos cristianos y musulmanes, textos siríacos y escritos maniqueos, ofrece un análisis detallado tanto de las rescensiones de Qumrán como de las maniqueas de la obra, demostrando interdependencias adicionales y sugiriendo nuevas disposiciones narrativas.

Aborda una serie de citas de una fuente maniquea anónima encontrada en una homilía pascual del patriarca monofisita del siglo VI Severo de Antioquía y una narración de Thoeodore bar Konai. Reeves demuestra que los motivos de la literatura enoquista judía, en particular los de la historia de los Vigilantes y los Gigantes, forman la estructura esquelética de las enseñanzas cosmológicas de Mani, y que los capítulos 1 a 11 del Génesis fertilizaron el pensamiento del Próximo Oriente, incluso hasta las fronteras de la India y China.