Iglesias bizantinas en Constantinopla

Opiniones de los lectores

Las reseñas del libro destacan problemas importantes con su calidad de reproducción, sobre todo en lo que respecta a los diagramas, mientras que algunos lectores aprecian la profundidad de los contenidos relacionados con las iglesias bizantinas.

El texto ofrece un estudio exhaustivo de las iglesias bizantinas de Constantinopla, lo que aprecian los usuarios interesados en la arquitectura histórica. La pasión del autor por el tema y sus conocimientos del contexto histórico también son bien valorados.

La calidad de reproducción es deficiente, en particular los diagramas, que se describen como ininteligibles, distorsionados y, en algunos casos, inutilizables. El libro es una impresión bajo demanda que no iguala la calidad del original, y muchos lectores expresan su decepción tanto por la calidad física como por la presentación del contenido.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Byzantine Churches In Constantinople

Contenido del libro:

IGLESIAS BIZANTINAS EN CONSTANTINOPLE SU HISTORIA Y ARQUITECTURA POR ALEXANDER VAN MILLINGEN, M. A., D. D. 1912 PREFACIO ESTE volumen Es una secuela de la obra que publiqué, hace varios años, bajo el título, Constantinopie bizantino las: Murallas de la Ciudad, y Sitios Históricos adyacentes. En aquella obra la ciudad era considerada, principalmente, como la ciudadela del Imperio Romano en Oriente, y el baluarte de la civilización durante más de mil años. Pero la ciudad de Constantino no era sólo una poderosa fortaleza. Fue, además, el centro de una gran comunidad religiosa, que elaboró dogmas, fomentó formas de piedad y controló una administración eclesiástica que han dejado una profunda huella en el pensamiento y la vida de la humanidad. La Nueva Roma era una ciudad santa. Estaba repleta de iglesias, santificadas, según se creía, por los restos de los apóstoles, profetas, santos y mártires de la Iglesia católica, santuarios en los que los hombres se reunían para rendir culto, de cerca y de lejos, como ante las puertas del cielo. Estos santuarios fueron, además, construidos y embellecidos según una moda que marca un período distinto e importante en la historia del arte, y tienen mucho que interesar al artista y al arquitecto. Por consiguiente, tenemos razones suficientes para justificar nuestro estudio de las iglesias de la Constantinopla bizantina. Del inmenso número de iglesias que una vez llenaron la ciudad, sólo queda un pequeño vestigio.

Terremotos, incendios, saqueos, negligencia, por no hablar de la facilidad con la que una estructura bizantina puede ser despojada de su gloria, han barrido la gran mayoría de la faz de la tierra, sin dejar ni un estante detrás. En la mayoría de los casos, ni siquiera se pueden identificar los lugares en los que se erigían. Los lugares que los conocieron ya no los conocen. Apenas nos queda una veintena de las antiguas iglesias de la ciudad, todas, con una excepción, convertidas en mezquitas y tristemente alteradas. El visitante debe, por tanto, estar preparado para la decepción. La edad no siempre es una corona de gloria, ni el cambio de propietario y la adaptación a diferentes ideas y gustos conducen necesariamente a la mejora. No estamos viendo flores en su clima nativo o en plena floración, sino flores en un herbario, por así decirlo, o dejadas para que se marchiten y decaigan. Al contemplarlas, tenemos necesidad de imaginación para ver en colores desvaídos las formas graciosas y las tonalidades brillantes que encantaron y deleitaron los ojos de los hombres en otros tiempos. En la preparación de este trabajo he aprovechado la ayuda que me han prestado estudiantes anteriores en el mismo campo de investigación, y he reconocido con gratitud mi deuda con ellos siempre que ha habido ocasión de hacerlo. Al mismo tiempo, este es un nuevo estudio del tema, y se ha hecho con la esperanza de confirmar lo que es cierto, corregir errores y reunir información adicional.

Se ha prestado atención tanto a la historia como a la arquitectura de estos edificios. Desgraciadamente, los materiales para la primera son muy escasos. No existen registros continuos de ninguna de estas iglesias. Lo único que se conoce son algunos incidentes dispersos a lo largo del tiempo.