Humildad divina: La perfección moral de Dios

Opiniones de los lectores

El libro es una importante exploración teológica de la humildad como atributo divino, articulada por Wilcoxen a través de un detallado análisis de teólogos históricos como San Agustín, Karl Barth y Katherine Sonderegger. Ofrece un compromiso matizado con la metafísica y una comprensión moralmente centrada de la naturaleza de Dios.

El libro está bien documentado, elegantemente escrito, y presenta un estudio exhaustivo que combina las perspectivas de los principales teólogos. Se considera una lectura obligada para estudiantes y estudiosos de la teología, pues aporta nueva energía y accesibilidad a la doctrina de Dios.

Aunque el texto es rico y complejo, puede resultar difícil para lectores sin formación teológica. Algunos pueden encontrar controvertidos ciertos argumentos relativos a la humildad divina o difíciles de conciliar con los puntos de vista tradicionales.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Divine Humility: God's Morally Perfect Being

Contenido del libro:

Dios es todopoderoso. Dios lo sabe todo. Dios está siempre presente. Pero, ¿es Dios humilde?

Aunque la respuesta pueda parecer obvia, la humildad rara vez se identifica como uno de los atributos de Dios. Tradicionalmente, el cristianismo ha hecho hincapié en una serie de atributos divinos centrados en la omnipotencia. En Humildad divina, Matthew Wilcoxen intenta complementar el estudio tradicional de la divinidad centrándose en la humildad de Dios.

Wilcoxen examina en primer lugar cómo referirse correctamente al ser de Dios. Frente a quienes afirman que los conceptos humanos no pueden comunicar en absoluto el ser de Dios, Wilcoxen articula una explicación de los conceptos teológicos que aúna simultáneamente la objetividad de Dios -que es "para nosotros"- y su subjetividad -que sigue siendo totalmente libre-. Wilcoxen argumenta que el concepto mejor posicionado para lograr este objetivo es la humildad, que, en la tradición cristiana, se ha considerado el dechado de virtudes y, por tanto, debería atribuirse adecuadamente al carácter de Dios.

Wilcoxen explora a continuación la humildad divina a través de la obra de tres teólogos diferentes: Agustín, Karl Barth y Katherine Sonderegger. Según Wilcoxen, Agustín atribuye la humildad a Dios de un modo tentador, pero no explica con más detalle sus implicaciones doctrinales. Karl Barth articula una doctrina más desarrollada de la humildad divina al vincular el ser divino de Dios con su obra redentora. Pero el relato de Barth se resiente en última instancia porque equipara rotundamente la humildad con la obediencia y divide la voluntad divina en las entidades separadas del Padre y el Hijo. La obra reciente de Katherine Sonderegger es la que mejor articula un relato de la humildad divina que toma el relevo de Agustín y supera los problemas del relato de Barth. Al conectar la humildad de Dios con la energía divina, Sonderegger muestra cómo Dios puede estar cerca de la creación sin abrumarla.

En última instancia, Wilcoxen sostiene que la importancia de la humildad como atributo divino indica que debe tenerse plenamente en cuenta en cualquier doctrina cristiana de Dios. La humildad divina sirve de importante recordatorio a los cristianos de que Dios, por poderoso que sea, es también un Dios de gran magnanimidad y amor.