Huellas de Hiroshima, 10: Tiempo, espacio y dialéctica de la memoria

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Título original:

Hiroshima Traces, 10: Time, Space, and the Dialectics of Memory

Contenido del libro:

Recordar Hiroshima, la ciudad arrasada por el primer ataque nuclear del mundo, ha sido un proceso complicado e intensamente politizado, como nos enseña la sensible investigación de Lisa Yoneyama sobre la «dialéctica de la memoria». La autora explora los textos no convencionales y las dimensiones de la cultura que intervienen en la constitución de los recuerdos de Hiroshima -incluidas las controversias sobre los libros de texto de historia, los discursos sobre los proyectos turísticos y de renovación urbana de la ciudad, las campañas para preservar las ruinas atómicas, las prácticas testimoniales de los supervivientes, las narrativas de los coreanos étnicos sobre el colonialismo japonés y el discurso feminizado sobre la paz- con el fin de iluminar la política del conocimiento sobre el pasado y el presente.

En la forma en que las batallas por la memoria se han expresado como luchas materiales por el propio paisaje urbano, vemos que no todos comparten la forma dominante de recordar el desastre de Hiroshima, con su particular sentido del pasado, la nostalgia y la modernidad. La política del recuerdo, según el análisis de Yoneyama, está constituida por múltiples y contradictorios sentidos del tiempo, el espacio y la posicionalidad, elementos que se han visto profundamente condicionados por el capitalismo tardío y la intensificación de la conciencia de las realidades posteriores a la Guerra Fría y postcoloniales.

Huellas de Hiroshima, además de aclarar el discurso en torno a esta catástrofe inolvidable, reflexiona sobre las cuestiones que acompañan a cualquier intento de recuperar experiencias marginadas o silenciadas. En un momento en que las memorias históricas de todo el mundo parecen simultáneamente amenazantes y en peligro de desaparición, Yoneyama se pregunta cómo los actos de recuerdo pueden servir a la causa del conocimiento sin ser cooptados y privados de sus cualidades inquietantes y autocríticas.