Homosexualidad masculina en la Tailandia del siglo XXI: A Longitudinal Study of Young, Rural, Same-Sex-Attracted Men Coming of Age

Título original:

Male Homosexuality in 21st-Century Thailand: A Longitudinal Study of Young, Rural, Same-Sex-Attracted Men Coming of Age

Contenido del libro:

Este libro presenta el primer análisis de la homosexualidad masculina en la Tailandia rural moderna que se basa en una investigación sociológica/antropológica realizada directamente con 25 hombres jóvenes atraídos por el mismo sexo. Explora los cambios en la forma en que los hombres ven y describen su sexualidad a lo largo del tiempo, entrevistándoles tres veces en un periodo de unos 18 meses. Los hombres son seguidos durante una transición importante en sus vidas: el final de sus años de instituto y el final (en la mayoría de los casos) de su vida como niños con padres o familia extensa en una casa rural. Casi todos decidieron trasladarse a una ciudad para continuar sus estudios o encontrar trabajo. Algunos también hicieron temporadas de trabajo sexual en alguno de los conocidos centros de prostitución de Tailandia. Para casi todos los hombres, esta transición les puso en contacto con nuevas ideas sobre el género y la sexualidad, y muchos experimentaron un brusco aumento de sus oportunidades de mantener relaciones sexuales, lo que provocó un reajuste de sus universos morales. Los jóvenes del estudio estaban aún en proceso de averiguar quiénes eran o querían ser, y surgieron muchas contradicciones en sus narraciones a lo largo del periodo de recogida de datos. Estas contradicciones, y el modo en que se resolvieron, brindaron la oportunidad de explorar críticamente el modo en que las estructuras sociales en las que operan estos jóvenes influyen en el modo en que piensan y explican su propio yo sexual/género, y cómo los cambios en estas estructuras sociales afectan a su sentido del yo.

En los distintos capítulos del libro se utilizan varias "lentes" explicativas que se centran en diferentes marcos estructurantes/explicativos para dar sentido al género y la sexualidad en los contextos culturales tailandeses, tal y como los utilizan y aplican los participantes en el estudio. El primero es el budismo. Las creencias budistas y las ideas tradicionales sobre el karma, el destino, la jerarquía, la familia, la masculinidad y la feminidad desempeñaron un papel importante en la comprensión de la homosexualidad y las relaciones entre personas del mismo sexo en la infancia de los jóvenes, especialmente en lo que respecta a su causa y moralidad. La segunda lente para entender la homosexualidad masculina en Tailandia es el género, donde los hombres se dividen en inferiores orientados a lo femenino y superiores orientados a lo masculino. Una tercera lente es la modernidad/el deseo de desarrollarse y crecer, estrechamente vinculada a la economía globalizada de Tailandia y al papel cada vez más importante de Internet y los medios sociales. Internet funcionó como un importante "patio de recreo", una plataforma para probar diferentes presentaciones del yo a través de Facebook y aplicaciones de chat, y en muchos hombres esto se tradujo en un rechazo de su anterior autopresentación como afeminados, que poco a poco empezaron a asociar con ser retrógrados, rurales y "tradicionales". El cuarto prisma está relacionado con la economía.

Muchos de los hombres jóvenes del estudio buscaban relaciones románticas basadas en la complementariedad y buscaban novios que tuvieran algo que ellos no tenían: dinero, una posición mejor en la sociedad o "sabiduría"/la capacidad de guiar. La mayoría de los hombres más afeminados veían su sexualidad como algo valioso, y varios de los participantes en el estudio descritos en este libro -especialmente los que procedían de familias pobres- se dedicaban al trabajo sexual y utilizaban su juventud y belleza para encontrar una pareja rica a largo plazo, con la esperanza de sacar a sus familias de la pobreza, hacia un futuro más próspero. La quinta lente es el nacionalismo, o más concretamente el concepto de "ser un buen tailandés".

Poco a poco, los jóvenes aprendieron que el sentido tailandés del yo y la importancia de desempeñar el papel de "buen" hijo en público pueden utilizarse como estrategia para encubrir comportamientos y deseos privados. La sexta y última lente es la familia.