Holy Harlots en la literatura religiosa medieval inglesa: Autoridad, ejemplaridad y feminidad

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Título original:

Holy Harlots in Medieval English Religious Literature: Authority, Exemplarity and Femininity

Contenido del libro:

Durante la Edad Media, las vidas de santas como María Magdalena y María de Egipto - "santas rameras", mujeres que se arrepintieron de una vida licenciosa para convertirse en beatas- fueron enormemente populares, tanto para clérigos como para laicos, hombres y mujeres por igual. Estas leyendas están plagadas de paradojas: las santas se presentan como epítomes de un tipo de feminidad universalmente aceptada como modelo a imitar por todos los cristianos en su búsqueda de la salvación, pero al mismo tiempo constituyen figuras marginales a las que se podía acudir en apoyo de creencias y estilos de vida poco convencionales.

Sin embargo, en el siglo XVI se rechazó la posibilidad de que la santa ramera reuniera en un solo cuerpo femenino los rasgos de la santidad y la prostitución, por lo que este fascinante modelo de santidad ha pasado en gran medida desapercibido desde entonces. Este libro, el primer estudio completo sobre el tema, pretende rectificar la situación, demostrando que las seapparent outliers transformaron los conceptos dominantes de piedad y feminidad. Utiliza el Martirologio inglés antiguo y la Vida de María de Egipto inglesa antigua para demostrar que los primeros ingleses concebían a las rameras convertidas en santas como un paso de lo femenino a lo queer, más que como una inversión de género.

En la Baja Edad Media, las vidas de "rameras santas" en el francés de Inglaterra y en el inglés medio (incluyendo el Legendario del Sur de Inglaterra, la María Magdalena de Digby, y en las vidas de John Mirk y Osbern Bokenham) se muestran para demostrar la centralidad, desde el auge de la piedad afectiva en el siglo XII, de la feminidad de las santas rameras como modelo para Everyman. También pueden verse como una influencia en los escritos de mujeres como Christina de Markyate, Margery Kempe y Elizabeth Barton, y clave para la autorrepresentación de Bernardo de Claraval y los wycliffitas.