Historia Eclesiástica, Libros 1-5

Título original:

Ecclesiastical History, Books 1-5

Contenido del libro:

Eusebio era conocido entre los antiguos como Eusebio de Cesarea o Eusebio Pánfilo. La primera denominación se debe a que fue obispo de Cesarea durante muchos años; la segunda, a que era íntimo amigo y admirador de Pánfilo, prosélito de Cesarea y mártir.

Al menos cuarenta contemporáneos llevaban el mismo nombre, entre los cuales el más famoso era Eusebio de Samosata, y así surgió la necesidad de distinguirlo de estos otros con una designación específica. El año del Edicto de Milán, que divide la primera de la segunda época de la historia de la Iglesia, presta el mismo servicio a la vida y al medio literario del primer historiador de la Iglesia. Según el creciente consenso de los eruditos, el año 313 separa cronológicamente el período alejandrino del bizantino de la literatura griega, y es el año 313 el que divide en partes desiguales pero apropiadas la carrera de Eusebio Panfilio.

En formación y en gusto literario, Eusebio pertenece a la época anterior.

Oficialmente y en productividad literaria, pertenece a la posterior. Fue poco después de 313 que Eusebio se convirtió en obispo, ya que era, en su mayor parte, después de 313 que sus obras fueron realmente compuestas.

De los acontecimientos contemporáneos a estos últimos años, Eusebio registró mucho que es valioso, pero es por lo que cuenta del período anterior -de los días anteriores a la Paz de la Iglesia- por lo que ocupa un lugar tan importante en la historia de la historia y de la literatura. A través de él, casi sólo a través de él, se conservan los débiles recuerdos de una época que murió con él. Poco sabemos de su vida.

No se conocen ni el lugar ni el año de su nacimiento. La mejor conjetura hace de Palestina su tierra natal y asigna al período 260-264 la fecha de su nacimiento. Cesarea de Palestina puede haber sido su ciudad natal.

Todas las relaciones conocidas de su juventud y las principales actividades de su madurez están relacionadas con ella. Ciertamente no nació judío, pero no sabemos si nació cristiano.

Sus padres, paganos o cristianos, no eran de alto rango. El hecho de que Arrio, al escribir a Eusebio de Nicomedia, se refiera a su tocayo de Cesarea como "tu hermano que está en Cesarea" no puede tomarse con seguridad literalmente. Arrio bien podría llamarlos hermanos porque estaban asociados en simpatías teológicas así como en el cargo episcopal.

De su filiación y parentesco, pues, no se sabe esencialmente nada.