Habeas Viscus: Racializing Assemblages, Biopolitics, and Black Feminist Theories of the Human (Ensamblajes racializadores, biopolítica y teorías feministas negras de lo humano)

Opiniones de los lectores

Habeas Viscus, de Weheliye, aborda de forma eficaz a filósofos occidentales como Agamben y Foucault, destacando su falta de consideración por la raza y la humanidad a través de la lente de los pensadores negros. El libro fomenta el debate sobre la identidad y el concepto de «lo humano», lo que lo convierte en una contribución significativa a la filosofía y a los estudios críticos sobre la raza.

El libro ha sido elogiado por ser una introducción excepcional a las teorías y pensadoras feministas negras, con análisis perspicaces de las principales teóricas. Se considera escrito por expertos y suscita importantes debates sobre raza y filosofía. Muchos críticos destacan su accesibilidad y la necesidad de que sea ampliamente tratado en los ámbitos académicos pertinentes.

Algunos lectores señalan que el texto puede ser denso en ciertas áreas, lo que puede suponer un reto para algunos. Una reseña sugiere que puede resultar especialmente interesante para un público concreto (paranoicos y ateos), lo que implica que puede no ser para todo el mundo.

(basado en 9 opiniones de lectores)

Título original:

Habeas Viscus: Racializing Assemblages, Biopolitics, and Black Feminist Theories of the Human

Contenido del libro:

Habeas Viscus centra su atención en la centralidad de la raza en la noción de lo humano. Alexander G.

Weheliye desarrolla una teoría de los «ensamblajes racializadores», considerando la raza como un conjunto de procesos sociopolíticos que disciplinan a la humanidad en humanos plenos, no tan humanos y no humanos. Este disciplinamiento, aunque no es biológico per se, depende con frecuencia del anclaje de las jerarquías políticas en la carne humana. El trabajo de las feministas negras Hortense Spillers y Sylvia Wynter es vital para el argumento de Weheliye.

Especialmente significativas son sus aportaciones al proyecto intelectual de los estudios negros en relación con la racialización y la categoría de lo humano en la modernidad occidental. Wynter y Spillers configuran los estudios negros como un empeño por desbaratar la concepción rectora de la humanidad como sinónimo de hombre blanco occidental.

Weheliye plantea las teorías feministas negras de la humanidad moderna como útiles correctivos al «discurso de la vida desnuda y la biopolítica» ejemplificado por las obras de Giorgio Agamben y Michel Foucault, que, según Weheliye, subestiman enormemente la importancia conceptual y política de la raza en la construcción de lo humano. Habeas Viscus revela la apremiante necesidad de convertir las ideas de los estudios sobre la raza negra y el feminismo negro en fundamentales para el estudio de la humanidad moderna.