Ghostwriting Modernism: Guía de relatos internacionales en la literatura clásica

Opiniones de los lectores

El libro presenta información interesante sobre el espiritismo a finales del siglo XIX y principios del XX, pero adolece de importantes omisiones y de un estilo académico excesivamente posmoderno que desmerece su contenido.

Contiene información interesante y una útil bibliografía que conduce a textos poco frecuentes sobre espiritismo.

Faltan figuras clave como Sir Arthur Conan Doyle, y se critica la redacción por ser innecesariamente compleja e influida por diversas teorías posmodernas.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Ghostwriting Modernism: A Guide to International Stories in Classical Literature

Contenido del libro:

Los críticos literarios y los historiadores suelen tachar el espiritismo de simple moda victoriana. Helen Sword demuestra que siguió floreciendo hasta bien entrado el siglo XX y trata de explicar por qué.

El modernismo literario, sostiene, está repleto de fantasmas y espíritus. En Ghostwriting Modernism explora la sorprendente persistencia del espiritismo y lo que denomina "la controvertida relación entre el discurso mediúmnico y la estética literaria modernista" Sword comienza con un breve repaso histórico de las raíces del espiritismo popular en la cultura literaria del siglo XIX. En los capítulos siguientes, analiza las formas de mediumnidad más estrechamente aliadas con la escritura, las formas de escritura más estrechamente aliadas con la mediumnidad y las alianzas temáticas y estéticas entre el espiritismo popular y la literatura modernista.

Por último, explica la reciente proliferación de un vocabulario influenciado por el espiritismo (fantasmagoría, embrujos, lo siniestro) en las obras de historiadores, sociólogos, filósofos y, especialmente, críticos y teóricos literarios.

Al documentar la relación hasta ahora inexplorada entre el espiritismo y los autores modernos (algunos crédulos, otros escépticos), Sword ofrece lecturas convincentes de obras de James Joyce, T. S.

Eliot, W. B. Yeats, H.

D., James Merrill, Sylvia Plath y Ted Hughes. Incluso cuando los modernistas se burlan de la jerga ridícula del espiritismo y se mofan de sus excesos metafísicos, se sienten intrigados y atraídos por sus cambios ontológicos, su difuminación de la división tradicional entre alta y baja cultura, y su tendencia interesada a favorecer la forma sobre el contenido (el medio, por así decirlo, sobre el mensaje). Al igual que el propio modernismo, afirma Sword, el espiritualismo adopta la paradoja en lugar de rechazarla, proporcionando un espacio ideológico en el que las creencias conservadoras pueden coexistir con el pensamiento y la acción radicales, incluso iconoclastas.