Funerales, fiestas y política cultural en el México porfiriano

Opiniones de los lectores

El libro explora los temas de la memoria y la conmemoración en el México porfiriano, detallando los funerales estatales, las conmemoraciones nacionales y la política en torno a la memoria cultural. Incluye un análisis histórico y una visión cronológica de conmemoraciones y personajes significativos.

El libro ofrece un examen exhaustivo de las conmemoraciones nacionales y la política cultural del México porfiriano, con apéndices detallados para profundizar en la investigación. Puede servir como valioso recurso para comprender el contexto histórico y político de la época.

Es posible que el libro no haya calado en todos los lectores, como indica una reseña que sugiere que «está bien» pero no es especialmente convincente. Además, cuestiones prácticas como la necesidad de devolver el libro sugieren que puede no haber sido utilizado como se pretendía.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Funerals, Festivals, and Cultural Politics in Porfirian Mexico

Contenido del libro:

Cuando el Presidente Benito Juárez murió inesperadamente de un ataque al corazón en 1872, el gobierno mexicano declaró un periodo de luto de siete días. Casi toda la población de Ciudad de México desfiló ante el cadáver de Juárez, que yacía en el Palacio Nacional.

Más de 100.000 personas presenciaron la magnífica procesión de su coche fúnebre, e innumerables dolientes compitieron por un puesto para escuchar sus panegíricos. El de Juárez fue el último funeral de Estado de un presidente en ejercicio en el México republicano, y la respuesta pública demostró la existencia de una comunidad nacional mexicana. También dio origen a la política cultural y al discurso mítico del régimen porfirista que derrocaría al sucesor de Juárez en 1876.

En 1902 el periodista, diputado e intelectual mexicano Justo Sierra afirmó que México adquirió tanto su orgullo nacional como su personalidad internacional durante el largo reinado de Porfirio Díaz. Matthew Esposito argumenta que gran parte de esta identidad surgió de la confianza de Díaz en el memorialismo.

A lo largo de treinta y cinco años, el Estado porfirista construyó docenas de monumentos nacionales, realizó innumerables conmemoraciones y celebró 110 funerales de Estado. Mientras que la mayoría de los historiadores han argumentado que el reinado de Díaz debió su longevidad a actividades extralegales y apelaciones personales a la lealtad, Esposito examina la exitosa manipulación de Díaz de los cultos a los muertos, los cultos a los héroes y la memoria nacional para dar forma a la percepción de su liderazgo.