Fundamentos del cristianismo: Un estudio sobre los orígenes cristianos

Opiniones de los lectores

El libro ha sido bien acogido por la calidad de su edición y su perspicaz contenido sobre la perspectiva marxista de los acontecimientos históricos, en particular del cristianismo. Aporta valiosas ideas académicas a la vez que resulta accesible y legible. Algunos lectores destacan la excelente calidad del papel y la maquetación. Sin embargo, se critica la calidad de la portada y la posible parcialidad de la perspectiva presentada.

⬤ Edición de gran calidad con excelente calidad de papel
⬤ tamaño grande con buen tipo de letra
⬤ fácil y rápido de leer gracias a la impresión a dos columnas
⬤ ideas eruditas que son legibles y valiosas
⬤ perspectivas históricas significativas sobre el cristianismo.

⬤ Portada borrosa
⬤ algunos pueden pensar que el libro refleja una perspectiva marxista sesgada
⬤ las descripciones iniciales podrían disuadir a los lectores no marxistas.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

Foundations of Christianity: A study in Christian origins

Contenido del libro:

Karl Kautsky es probablemente el primer marxista que se interesó tanto por el movimiento como por la enigmática personalidad del profeta crucificado. Su libro de 1908 Los fundamentos del cristianismo es un impresionante intento de análisis marxista. El libro es bastante original, innovador y ha sido traducido a nueve idiomas. Kaustky hizo de sus Fundamentos del cristianismo una de las obras teóricas marxistas más populares. Su éxito popular se debe probablemente al interés de los militantes socialistas por ver una visión de los orígenes del cristianismo que permita al movimiento obrero moderno apropiarse de la figura de Jesús como profeta y mártir de la causa proletaria. Kautsky quería interpretar el cristianismo primitivo como precursor del movimiento socialista obrero contemporáneo. Su amiga, y más tarde su oponente, Rosa Luxemburg, en un artículo de 1905 titulado "La Iglesia y el socialismo insistía en que los primeros apóstoles cristianos eran comunistas que denunciaban la injusticia y el culto al Becerro de Oro". Contraponía un relato materialista de la nueva religión a la mitología cristiana y mostraba la capacidad del método marxista para dar cuenta de un proceso histórico complejo, interpretando un fenómeno religioso en términos de lucha de clases.

El libro se divide en cuatro secciones: 1) La sociedad en la época del Imperio Romano: la economía esclavista, las formas absolutistas del Estado, las distintas manifestaciones de crisis cultural y religiosa. 2) El judaísmo: los conflictos de clase de la sociedad israelita y las diversas corrientes político-religiosas (saduceos, fariseos, zelotes y esenios). 3) Los inicios del cristianismo: las primeras comunidades cristianas, la idea del Cristo mesiánico y el comunismo cristiano. 4) La cuarta sección está dedicada a la "personalidad de Jesús". Según Kautsky, lo que distingue el mesianismo de Jesús de los demás profetas judíos rebeldes de la época -todos los cuales tenían un carácter estrictamente nacional- es su carácter social, su vocación de redentor internacional. "Sólo el Mesías social, no el nacional, podía trascender los límites del judaísmo", sobrevivir a la destrucción del templo de Jerusalén y, sobre todo, encontrar audiencia entre los pobres de todas las naciones. Al asociar la hostilidad de las clases oprimidas hacia los ricos con la solidaridad proletaria, el mesianismo de las comunidades cristianas prometía la redención de los pobres, por lo que podía ganar adeptos más allá del mundo judío.

En última instancia, Jesús, "el Mesías proletario crucificado" consiguió derrotar a Roma y conquistar el mundo, pero en el curso de este proceso el movimiento cristiano sufrió una "dialéctica inversa", perdió su carácter proletario y comunista y se transformó en una religión de Estado, bajo el control de un vasto aparato dominador y explotador: la Iglesia.