Fudging Laruelle's Decision: Un camino histórico hacia un cuerpo no filosófico

Título original:

Fudging Laruelle's Decision: A historical path towards a non-philosophical body

Contenido del libro:

Al abandonar su proyecto inicial de proporcionar un cuerpo de Deseo al Ereignis de Heidegger, Laruelle ha enterrado la Carne como raíz-experiencia de la inmanencia, en nombre de un corte trascendental que finalmente prohibió cualquier indagación ulterior. Sin embargo, otros pensadores que han adoptado una postura no filosófica han avalado manifestaciones extra-conceptuales como material legítimo, especialmente desde el dominio de la Psicopatología, como hizo Valdinoci, profundiza en una inmersión visceral para renovar tanto las prácticas lingüísticas como las invenciones místicas:

La Deconstrucción ha tomado su lugar como forma de cultura dominante en la actualidad. Laruelle generaliza la Deconstrucción. Al formalizar la deconstrucción, al dar la fórmula para su generalización, Laruelle va más allá de la deconstrucción. Laruelle libera a la Deconstrucción y de la Deconstrucción: de su tiranía del Otro. Lo Uno es la experiencia que yo soy de ser lo Otro-que-el-mundo, es decir, lo Otro-que-la-filosofía y lo Otro-que-el-infierno.

Este ensayo tiene dos núcleos, que revelan ser uno solo. Sigue una continuidad histórica, inextricablemente científica y metafísica, que cuestiona el cuerpo (de) la experiencia, como intersección vivida de sentido y materialidad, de sintaxis y percepción, de voluntad y finitud, de glifo y pathos.

Y consecutivamente indaga en el itinerario de Franois Laruelle en el interior del Pensamiento, para explorar algunos pasos genéticos que han regido la constitución de su matriz teórica atípica. Pero estas dos indagaciones chocan en una sola cuando se constata que, misteriosamente, el cuerpo desaparece de repente como temática en un determinado momento de los escritos de Laruelle, a pesar de haber sido antes un eje pivotal en la formulación de su pensamiento.

De lo que se trata entonces es de dilucidar lo que se supone que es una decisión, la decisión de retirar, de extirpar, una vivencia teórica de las articulaciones cruciales que construyen el aparato no filosófico.

Seguramente esta cuestión concierne a la Metafísica en la filosofía contemporánea reciente, a la henología y a la ontología, al rigor metodológico y a las oportunidades estructurales del constructivismo. Pero concierne también a la Física, la Psiquiatría, la Política, la Lingüística, que son los numerosos dominios que Laruelle considera alternativamente como habiendo sido filosóficamente intentados autoridades sobre la masa humana de los numerosos (que) somos, en último análisis.