Filosofía Oriente y Occidente

Título original:

Philosophy East And West

Contenido del libro:

Filosofía Oriente y Occidente EDITADO POR CHARLES A. MOORE PRINCETON UNIVERSITY PRESS 1946 A GREGG M. SINCLAIR Presidente de la Universidad de Hawai y ardiente creyente en la importancia de Oriente para Occidente. Su entusiasmo ha creado en todos los que le han conocido un interés duradero por Oriente. Fue él quien inspiró la Conferencia de Filósofos Oriente-Occidente, en la que se inició este volumen, y quien, con su aliento y asistencia, contribuyó materialmente a su preparación y publicación. Prefacio 1 ESTE volumen presenta los resultados de la Conferencia de Filósofos Oriente-Occidente celebrada en la Universidad de Hawai durante el verano de 1939. En esta conferencia, representantes de Oriente y Occidente se reunieron para investigar, a través del contacto personal, la discusión y las ponencias formales, el significado y la importancia de las actitudes básicas de estas dos grandes tradiciones. La conferencia se centró especialmente en la importancia de la filosofía de Oriente para Occidente. El objetivo subyacente era determinar la posibilidad de una filosofía mundial a través de una síntesis de las ideas e ideales de Oriente y Occidente, y llegar a conclusiones en forma de sugerencias específicas sobre las formas más fructíferas de llevar a cabo dicha síntesis.

Estas conclusiones, algunas de las cuales pueden parecer extremas y controvertidas, pero todas muy provocativas y sobre las que los diversos autores no siempre están de acuerdo, se presentan aquí con todo detalle. Entre ellas está el tema constante de que ni Oriente ni Occidente son filosóficamente autónomos. Oriente ni Occidente son filosóficamente autosuficientes, pues carecen de la perspectiva total que caracteriza a la filosofía. En concreto, se sostiene que Occidente necesita perspectivas nuevas y más amplias, y que Oriente, además de su inevitable influencia práctica sobre Occidente en el futuro, puede proporcionar inspiración y doctrinas específicas para este nuevo Renacimiento. En general, el plan de la conferencia que aparece en la forma y el contenido de este volumen pedía descripciones exhaustivas, aunque breves, de los sistemas y doctrinas básicos de Oriente, principalmente por parte de estudiosos orientales, y análisis de estas actitudes en comparación con las tradiciones básicas de Occidente, por parte de representantes occidentales. El constante intercambio de ideas en el debate, que tiene como resultado la eliminación de falsas o inadecuadas interpretaciones de Oriente por parte de los representantes occidentales y el logro de un mayor entendimiento mutuo, se refleja muchas veces en este estudio. Este aspecto del volumen, y el hecho de que incluya representantes personales tanto de Oriente como de Occidente, lo convierten en un capítulo único en la historia de la filosofía comparada.

A los efectos de este estudio, Oriente está formado principalmente por India, China y Japón. Desgraciadamente, no se contó con la presencia de ningún especialista indio, por lo que la India no está representada personalmente en este volumen, aunque esta deficiencia se ve mitigada por el amplio conocimiento del pensamiento indio que poseen los miembros de la conferencia. Sin embargo, el volumen tiene la ventaja, especialmente a la vista de los desarrollos actuales, de ofrecer un análisis exhaustivo de las diversas fases del pensamiento japonés. Tuvimos el privilegio de contar en la conferencia con la destacada autoridad budista, el profesor Junjiro Takakusu. Urgencias de última hora impidieron a los profesores W. E. Hocking y D. T. Suzuki, que tienen capítulos aquí, asistir a la conferencia. El estilo de construcción y documentación de los capítulos presenta algunas variaciones a lo largo del libro. También se observará cierta duplicación de contenido en los diversos capítulos. Baste decir que no se ha considerado imperativa ninguna regla férrea de uniformidad de estilo o limitación excesiva del tema tratado. La transliteración de nombres y términos del sánscrito, el chino y el japonés presenta inevitablemente dificultades. El sistema adoptado permite variaciones ocasionales del método básico utilizado para el texto en su conjunto...