Fe, Unidad, Disciplina - El Inter-Service-Intelligence (ISI) de Pakistán

Opiniones de los lectores

El libro presenta un relato histórico sobre los servicios de inteligencia pakistaníes (ISI), detallando sus orígenes, evolución, éxitos y fracasos desde 1948 hasta 2011, con algunas referencias a acontecimientos ocurridos hasta 2014. Aunque algunos lectores aprecian sus detallados relatos y su minuciosa investigación, otros lo critican por no ser concluyente, estar plagado de errores factuales y carecer de nuevas perspectivas sobre las operaciones del ISI.

El libro está bien documentado y ofrece detalles intrincados sobre la historia y el funcionamiento de los ISI. Muchos lectores lo consideran una buena fuente de información sobre el papel de los ISI en Afganistán y la India, y elogian su estilo narrativo y su atractiva narración. Algunas reseñas lo califican de atractivo para los interesados en temas militares y geopolíticos.

Los críticos señalan que el libro es principalmente narrativo y descriptivo más que analítico, lo que da lugar a cierta redundancia de información. Se citan numerosos errores factuales y la falta de nuevas revelaciones sobre las operaciones de los ISI. Además, algunos críticos califican la redacción de sosa y el libro de excesivamente centrado en la cronología, lo que lo hace menos atractivo para los lectores ocasionales.

(basado en 21 opiniones de lectores)

Título original:

Faith, Unity, Discipline - The Inter-Service-Intelligence (ISI) of Pakistan

Contenido del libro:

Incluso una vez que aceptamos que la moralidad tiene un fundamento universal, debemos reconocer que los valores, virtudes, relaciones y obligaciones particulares que guían nuestras decisiones son a menudo contingentes. Debemos respetarnos los unos a los otros, promover la felicidad, vivir vidas florecientes y promover la justicia, pero la forma en que debemos hacer estas cosas siempre será específica de nuestro contexto social.

Al reconocer que gran parte de nuestra forma de vida ética es relativa a nuestro mundo social, no tenemos por qué pensar que toda la ética es relativa. Los fines o principios morales últimos que fundamentan nuestras búsquedas y restringen nuestras acciones sólo tendrán sentido y sustancia a través de las particularidades de la forma de vida que vivimos. Ignorar estas particularidades sólo oscurecerá cuál es realmente el fundamento último de la ética y la moral.

La forma particular en que vivimos juntos determina gran parte de nuestra forma particular de vida ética. Al vivir juntos, organizamos, coordinamos y comprendemos nuestras acciones de acuerdo con prácticas sociales.

Estas prácticas fijan nuestras expectativas sobre los demás y dan sentido a nuestras actividades. Cuando nuestras interacciones son complejas y cuando convivimos con grupos grandes, organizamos cada vez más nuestra interacción y nuestras prácticas se vuelven cada vez más estructuradas.

Lo que identificamos como nuestras instituciones sociales son prácticas especialmente ordenadas que estructuran nuestra vida en común. Al ordenar nuestras vidas, estas instituciones tienen efectos profundos y omnipresentes en el contenido de la vida ética.