Extranjeros en ninguna parte del mundo: El auge del cosmopolitismo en la Europa moderna temprana

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una excelente exploración del desarrollo de las actitudes cosmopolitas en la Europa de los siglos XVII y XVIII, escrito por un historiador siempre atento, con ideas bien investigadas a partir de diversas fuentes primarias.

Magníficamente escrito, gran uso de fuentes primarias, interesantes debates sobre el cosmopolitismo y su relación con movimientos históricos clave. El autor ofrece perspectivas matizadas, en particular sobre el papel de la alquimia, el comercio y la masonería en la promoción de actitudes cosmopolitas.

No se menciona explícitamente en las reseñas, pero la complejidad y profundidad de los temas tratados puede no resultar atractiva para todos los lectores.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Strangers Nowhere in the World: The Rise of Cosmopolitanism in Early Modern Europe

Contenido del libro:

La mezcla de aristócratas y plebeyos en una ciudad del sur de Francia, la aglomeración de extranjeros en los mercados de valores del norte y el oeste de Europa, las reuniones en clubes de París y Londres de gentiles naturalistas que se afanaban en destilar plantas o fabricar bombas de aire, la confraternización ritual de "hermanos" en la intimidad e incluso en secreto... Margaret Jacob invoca todos estos ejemplos en Strangers Nowhere in the World (Extranjeros en ninguna parte del mundo) para ofrecer atisbos del espíritu cosmopolita que surgió gradualmente en el transcurso de los siglos XVII y XVIII.

Jacob investiga qué significaba ser cosmopolita en la Europa de principios de la Edad Moderna. Entonces, como ahora, ser cosmopolita significaba la capacidad de conocer a personas de diferentes naciones, credos y colores con placer, curiosidad e interés. Sin embargo, tal definición no surgió automáticamente, ni siempre pudo ser practicada con facilidad por quienes abrazaban sus principios. Los cosmopolitas tuvieron que encontrar un delicado equilibrio entre lo transgresor y lo subversivo, lo radical y lo peligroso, lo abierto y lo libertino. Jacob recorre la historia de este precario equilibrio para ilustrar cómo los ideales sobre el cosmopolitismo acabaron transformándose en experiencias y prácticas vividas. Desde los representantes de la Inquisición, que consideraban que la mezcla de católicos y protestantes y otros tipos de "cruce de fronteras" perturbaba su autoridad, hasta las luchas en el seno de las logias masónicas urbanas para abrir la afiliación a los judíos, Jacob también traza los momentos en que el impulso cosmopolita flaqueó.

Jacob presta especial atención al impacto de la ciencia y la vida mercantil en el surgimiento del ideal cosmopolita. En las décadas posteriores a 1650, las prácticas científicas modernas se fusionaron y la ciencia se convirtió en una empresa abierta. Los experimentos se realizaban en entornos sociales de investigación natural, propicios para la inculcación de costumbres cosmopolitas. Del mismo modo, los lugares públicos de las bolsas de valores reunían a forasteros y extranjeros de forma que se les animaba a ser cosmopolitas. El comercio internacional y mundial aumentó enormemente a partir de 1700, y se desarrollaron gustos lujosos que valoraban los modelos y diseños extranjeros.

Basándose en fuentes tan diversas como los registros de la Inquisición y los informes de espías, las actas de sociedades científicas y los escritos de revolucionarios políticos, Extraños en ninguna parte del mundo revela un momento de la historia europea en el que un ideal de apertura cultural llegó a parecer lo bastante fuerte como para contrarrestar siglos de chovinismo y xenofobia. Jacob advierte que quizá en ningún momento desde entonces ese ideal cosmopolita ha parecido más frágil y escurridizo que en la actualidad.