Experimentos en el exilio: C. L. R. James, Hlio Oiticica, and the Aesthetic Sociality of Blackness (Experimentos en el exilio: C. L. R. James, Hlio Oiticica y la socialidad estética de la negritud)

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Título original:

Experiments in Exile: C. L. R. James, Hlio Oiticica, and the Aesthetic Sociality of Blackness

Contenido del libro:

Comparando los experimentos estéticos y sociales radicales emprendidos por dos intelectuales del exilio, Experimentos en el exilio traza un deseo en su trabajo de formular teorías alternativas de ciudadanía, en las que la recepción común de formas culturales populares está vinculada a una política potencialmente ampliada y no excluyente. Sin embargo, al analizar cuidadosamente la materialidad de la escritura de múltiples líneas y voces de los "indocumentos" que registran estos experimentos sociales y transmiten sus descripciones proféticas e instrucciones para los nuevos mundos sociales que deseaban forjar y habitar, se argumenta que sus proyectos, en última instancia, desafían en lugar de tratar de rehabilitar las concepciones normativas de los ciudadanos y las políticas, así como de los autores y las obras de arte.

Los experimentos de James y Oiticica recuerdan la socialidad insurgente del "grupo variopinto" que los historiadores Peter Linebaugh y Marcus Rediker describen en The Many-Headed Hydra, su estudio sobre la clase obrera transatlántica, intergenérica y multirracial de los siglos XVII y XVIII. La lectura de los proyectos de James y Oiticica a contracorriente de la incapacidad de Linebaugh y Rediker para encontrar pruebas de la persistencia o futuridad de esa socialidad, muestra cómo James y Oiticica gravitan hacia la renovación continua de formas sociales disidentes y disonantes, que para ellos son siempre también formas estéticas, en los patios de barracas de Puerto España y las favelas de Río de Janeiro, las cadenas de montaje de Detroit y las calles de Nueva York. La apertura formal y la multiplicidad performativa que se manifiestan en el lugar donde convergen la escritura y la organización invocan esa socialidad y provocan su continua reinvención.

Sus escritos extienden una intelectualidad afrodiáspora radical y colectiva, una socialidad estética de la negritud, en la que la negritud no se entiende como el eclipse, sino como la conservación transformadora en curso de la multirracialidad del grupo heterogéneo. La negritud se instala además en las relaciones sexuales interraciales y queer, y en una nueva metáfora sexual de la producción y la reproducción, cuya disrupción y reconfiguración del género estructura las colaboraciones de las que surgen los indocumentos de James y Oiticica, orientándolos hacia nuevas formas de vida social, estética e intelectual.