Etnógrafas y narradoras nativas: Ciencia relacional, colaboración etnográfica y comunidad tribal

Título original:

Women Ethnographers and Native Women Storytellers: Relational Science, Ethnographic Collaboration, and Tribal Community

Contenido del libro:

Mujeres etnógrafas y narradoras nativas se centra en el trabajo de colaboración entre las narradoras nativas y sus etnógrafas y/o editoras, pero el libro también trata de qué es lo que constituye el rigor científico, la exactitud factual, la autenticidad cultural y la significación y el significado de la narración. Independientemente de la disciplina, los etnógrafos académicos que realizaron su trabajo de campo durante el siglo XX se formaron en los métodos y teorías científicos aceptados de la época que prescribían la observación, la objetividad y la distancia evaluativa.

En contradicción con estos métodos prescritos, en lo que respecta al trabajo etnográfico realizado entre los nativos americanos, resulta que el trabajo intersubjetivamente relacional de las mujeres (tanto etnógrafas como narradoras indígenas con las que trabajaron) ha producido autobiografías indígenas mucho más fidedignas, históricamente precisas y tribalmente específicas que los enfoques más "científicamente objetivos" de la mayoría de los etnógrafos masculinos. Este volumen analiza con lupa el trabajo de varias etnógrafas y narradoras indígenas americanas para dilucidar la eficacia de sus métodos relacionales. A través de un análisis retórico y literario combinado de estas etnografías, somos capaces de diferenciar los productos de las relaciones de trabajo de las mujeres.

Al desviar nuestra atención de la lectura superficial de los textos, que en gran medida los aborda como documentos informativos basados en hechos, el análisis literario nos permite acceder a los niveles más profundos de la narración que yace bajo la superficie de los textos editados. Estudiosos y editores no nativos como Franc Johnson Newcomb, Ruth Underhill, Nancy Lurie, Julie Cruikshank y Noel Bennett y narradores y escritores nativos como la abuela Klah, María Chona, la mujer lobo de montaña, la señora Angela Sidney y Tiana Bighorse nos ayudan a comprender que hay formas en las que las voces y los mundos se divulgan más y menos para la posteridad.

Los resultados varían en función de los diversos factores que rodean su producción, pero en todos los casos se observa que la exactitud de la información depende del grado de respeto mutuo y colaboración en las relaciones de trabajo de las mujeres. Y es en sus metodologías intersubjetivas pioneras donde el trabajo de estas mujeres merece mucha más atención y aprobación.