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Islamic Aesthetics: An Introduction
A menudo se afirma que el arte islámico se creó con una conciencia muy especial, que el arte islámico es muy diferente de otras formas de arte, que a los musulmanes no se les permite retratar seres humanos en su arte y que la caligrafía es la forma suprema de arte islámico. Oliver Leaman cuestiona todas estas ideas y sostiene que son erróneas.
En su lugar, sugiere que los criterios que debemos aplicar al arte islámico son idénticos a los aplicables al arte en general, y que el intento de situar el arte islámico en una categoría especial es fruto del orientalismo. Leaman critica la influencia del sufismo en la estética islámica y sostiene que, en general, es engañosa en lo que respecta tanto a la naturaleza del Islam como a la expresión artística. Analiza cuestiones que se plantean en la pintura, la caligrafía, la arquitectura, los jardines, la literatura, el cine y la música, y presta especial atención a las enseñanzas del Corán.
En particular, se pregunta qué significaría que el Corán fuera una creación literaria milagrosa, y analiza dos pasajes del Corán: los de Yusuf y Zulaykha (José y Zuleika) y el Rey Sullayman (Salomón) y la Reina de Saba. Sus argumentos se basan en ejemplos de la historia, el arte, la filosofía, la teología y los objetos del mundo islámico, y plantean un gran número de dificultades en los paradigmas aceptados para analizar el arte islámico.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)