Espíritus de sangre, espíritus de aliento: El Cosmos Gemelo de la América Indígena

Opiniones de los lectores

El libro ha recibido comentarios positivos por su fácil lectura, su atractivo estilo y su perspicaz exploración de las culturas y perspectivas indígenas. Los críticos aprecian su valor para comprender el impacto de la inmigración europea y las tradiciones espirituales únicas de varias tribus indígenas.

Fácil de leer y comprender, bien escrito para el lector medio, fascinante exploración de las culturas y la espiritualidad indígenas, y aporta valiosas ideas sobre la cultura india desde las perspectivas indígenas.

No se mencionan desventajas significativas en las reseñas.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Spirits of Blood, Spirits of Breath: The Twinned Cosmos of Indigenous America

Contenido del libro:

Antes de la invasión, la Isla Tortuga -o Norteamérica- era el hogar de vibrantes culturas que compartían preceptos filosóficos de larga tradición. El más importante y extendido de ellos era la visión de la realidad como un binario colaborativo conocido como el Cosmos Gemelo de Sangre y Aliento. Este sistema binario se basaba en la creencia de que ninguna de las mitades del cosmos puede existir sin su gemela. Ambas mitades son, por tanto, necesarias y buenas. Los antropólogos occidentales suelen abreviar el Cosmos Gemelo como Cielo y Tierra, pero esto lo carga erróneamente de carga cristiana y, lo que es peor, impone una jerarquía que sitúa al cielo literalmente por encima de la tierra. Nada de esta ideología occidental se aplica legítimamente al pensamiento tradicional indígena americano, que trata de la cooperación igualitaria y la recreación continua de la realidad.

Espíritus de sangre, espíritus de aliento examina los conceptos históricos tradicionales de espiritualidad entre los indios norteamericanos tanto en el momento del contacto como, en la medida en que puede determinarse, antes del mismo. Al hacerlo, Barbara Alice Mann rescata las ideas auténticamente indígenas de las interpretaciones occidentales, y especialmente misioneras. Además de las primeras fuentes europeas, utiliza las tradiciones orales indias, rastreadas en la medida de lo posible hasta sus primeras versiones y fuentes, y los registros indios, como pictografías, petroglifos, libros de corteza y wampum. Además, Mann respeta cada cultura indígena como una unidad discreta, en lugar de generalizarlas como suele hacerse en la antropología occidental. Para ello, recopila el material de acuerdo con los vínculos históricos, lingüísticos y tradicionales reales entre los grupos en cuestión, con tradiciones claramente identificadas por grupo y, cuando se registran, por hablante. De este modo, ofrece a especialistas y no especialistas una ventana al mundo supuestamente perdido.

Y a menudo caricaturizado, mundo del pensamiento indígena americano.