Enemigos íntimos: Violencia y reconciliación en Perú

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una perspectiva etnográfica y profundamente investigada de un trágico periodo de violencia política en Perú, que resonará entre los lectores que hayan vivido o estudiado el conflicto. Ha sido elogiado por su profundidad analítica, su riqueza narrativa y su relevancia en el ámbito académico.

Bien documentado, análisis conmovedor y personal, narración convincente, bella escritura, apto para uso académico, perspicaces reflexiones antropológicas.

La naturaleza trágica de la historia puede resultar inquietante para algunos lectores; los desafíos específicos del contexto político pueden no resonar en todos los públicos.

(basado en 6 opiniones de lectores)

Título original:

Intimate Enemies: Violence and Reconciliation in Peru

Contenido del libro:

Tras una guerra civil, antiguos enemigos conviven, y a menudo el enemigo es un yerno, un padrino, un antiguo compañero de colegio o la comunidad que está al otro lado del valle. Aunque el conflicto interno en Perú a finales del siglo XX fue incitado y organizado por los senderistas insurgentes, la violencia y la destrucción no sólo fueron llevadas a cabo por las fuerzas armadas peruanas, sino también por civiles.

Tras la guerra, cualquier comunidad peruana puede estar formada por ex senderistas, simpatizantes actuales, viudas, huérfanos, veteranos del ejército... un paisaje social volátil. Estos supervivientes, a pesar de ser plenamente conscientes del peligro potencial que representan sus vecinos, deben esforzarse por vivir y trabajar junto a sus enemigos íntimos.

Basándose en años de investigación con comunidades de la sierra de Ayacucho, Kimberly Theidon explora cómo los peruanos están reconstruyendo tanto sus vidas individuales como su existencia colectiva tras veinte años de conflicto armado. Enemigos íntimos relata las historias y los diálogos de los campesinos peruanos y las propias experiencias de Theidon para abarcar la amplia y variada gama de prácticas conciliadoras: el derecho consuetudinario antes y después de la guerra, la práctica del arrepentimiento (confesar públicamente los propios actos y solicitar el perdón de los compañeros), la diferenciación entre perdón y reconciliación, y la importancia de contar historias para dar sentido al pasado y recrear el orden moral.

La micropolítica de la reconciliación en estas comunidades presenta un ejemplo de coexistencia de posguerra que complica profundamente la forma en que entendemos la justicia transicional, las sensibilidades morales y la vida social tras la guerra. Cualquier esfuerzo por comprender la reconstrucción posconflicto debe estar en sintonía tanto con la devastación como con la tenacidad humana por la vida.