En manos de la buena Providencia: La religión en la vida de George Washington

Opiniones de los lectores

El libro de Mary V. Thompson ofrece un análisis en profundidad de la fe de George Washington, basándose ampliamente en sus cartas y en el contexto histórico. Contrarresta las estrechas definiciones del cristianismo presentando a Washington como una figura compleja cuyas creencias religiosas eran personales y prácticas, en lugar de ajustarse a las definiciones evangélicas modernas. El libro está bien documentado y es esencial para comprender el carácter de Washington y sus contribuciones a la sociedad estadounidense.

Está minuciosamente documentado con fuentes primarias, aporta nuevos conocimientos sobre las creencias de Washington, escrito con un estilo atractivo, ofrece una perspectiva equilibrada y abierta, esencial para comprender el carácter de Washington, buen contexto histórico.

Algunos lectores señalaron una falta de profundidad en comparación con obras más largas sobre el tema, y se mencionaron frecuentes introducciones de personajes que podrían considerarse excesivas.

(basado en 8 opiniones de lectores)

Título original:

In the Hands of a Good Providence: Religion in the Life of George Washington

Contenido del libro:

Los intentos de los cristianos evangélicos de reivindicar a Washington y a otros fundadores como suyos, y los continuos intentos de los eruditos por contradecir estas afirmaciones, no son nada nuevo.

Sobre todo cuando Washington ya no estaba para refutarlas, empezaron a proliferar las leyendas sobre su bautismo bautista o su conversión secreta al catolicismo. Mary Thompson, investigadora de Mount Vernon, se esfuerza por ir más allá de la actual preocupación por saber si Washington y otros fundadores eran o no cristianos evangélicos para preguntarse qué lugar ocupaba la religión en sus vidas.

Thompson sigue a Washington y a su familia a lo largo de varias generaciones, situando su investigación en el contexto de los nuevos trabajos sobre el lugar de la religión en la Virginia colonial y posrevolucionaria y en Chesapeake. Thompson considera la activa participación de Washington como sacristán y guardián de la iglesia, así como generoso donante de su parroquia antes de la Revolución, y cómo su asistencia disminuyó después de la guerra. Asistía a ceremonias especiales y era padrino de los hijos de familiares y amigos, pero dejó de comulgar y renunció a su cargo eclesiástico.

Algo había cambiado, pero ¿fue Washington, la iglesia o ambos? Thompson concluye que era un anglicano devoto, de tendencia latitudinaria, más que un cristiano evangélico o un deísta. El significado de esta descripción, admite Thompson, cuando se aplica a los caballeros de Virginia del siglo XVIII, dista mucho de ser evidente y deja un amplio margen a la especulación.