Emancipación universal: La raza más allá de Badiou

Opiniones de los lectores

Actualmente no hay opiniones de lectores. La calificación se basa en 2 votos.

Título original:

Universal Emancipation: Race Beyond Badiou

Contenido del libro:

Una contribución vital y oportuna a la creciente erudición sobre el pensamiento político de Alain Badiou.

¿Es la falta de atención a las cuestiones de raza algo más que incidental en el sistema filosófico de Alain Badiou? Emancipación universal revela una debilidad crucial en el enfoque de la (in)diferencia en la vida política de este pensador francés cada vez más influyente. Con el auge de los movimientos nacionalistas blancos, las tensiones entre el compromiso con los principios universales y la atención a la diferencia y la identidad son aún más acuciantes.

El potente análisis crítico de Elisabeth Paquette demuestra que la teoría de la emancipación de Badiou no da cuenta de los sujetos raciales y racializados, atenuando así su utilidad para pensar la libertad y la justicia. El quid del argumento se basa en una distinción que hace entre cultura y política, según la cual la libertad sólo pertenece a lo político y no a lo cultural. Las implicaciones de esta distinción se hacen evidentes cuando la autora recurre a dos ejemplos dentro de la teoría de Badiou: el movimiento contestatario y la Revolución Haitiana. Según el libro de Badiou Black de 2017, aunque la N gritude es un movimiento cultural importante, no puede considerarse un movimiento político porque los escritores y artistas de la N gritude estaban demasiado centrados en particularidades como la identidad racial. Paquette argumenta que la discusión de Badiou sobre la N gritude refleja la de Jean-Paul Sartre en su ensayo de 1948 "Orfeo Negro", que ha sido criticado por los principales teóricos críticos de la raza. En segundo lugar, Nick Nesbitt, destacado estudioso de Badiou, afirma que la Revolución haitiana sólo podría considerarse política si sus partidarios hubieran dejado de centrarse en la raza. Sin embargo, Paquette argumenta que no sólo la raza fue una característica central de esta revolución, sino que la revolución debería entenderse como un movimiento de emancipación política.

Paquette también va más allá de Badiou, basándose en el trabajo pionero de Sylvia Wynter para ofrecer un marco alternativo para la emancipación. Yuxtapone el uso que hace Badiou de la universalidad como indiferencia a la diferencia con la teoría pluriconceptual de la emancipación de Wynter, que hace hincapié en la solidaridad frente a la indiferencia. A continuación, Paquette desarrolla su visión de una teoría pluriconceptual de la emancipación, en la que las identidades particulares, como la raza, no tienen por qué sustraerse a una teoría de la emancipación.